弥迦书注释注释-《二十一世纪圣经新译》

弥迦书注释注释-《二十一世纪圣经新译》

弥迦书

注释

一1标题

有关弥迦其人、他的信息和历史背景，请参导论。

一2至二13第一系列预言：神招聚余民进入耶路撒冷

一2-16神惩罚撒玛利亚和犹大

这里包括了两个审判的神谕，一个是针对撒玛利亚（2-7节），另一个是针对犹大（8-16节）。请留意第8节「因此……」等字眼──前者的沦陷导致后者的覆亡。罪的工价乃是死，义的赏赐是得生（罗六23；加六7-10）。

一2-7神从天上降下，为要铲平撒玛利亚

这神谕可分4部分：召唤列邦聆听神指控他们的证据（2节）；神从天庭下降（3节），震动地面（4节）；指责撒玛利亚和犹大不守盟约（5节）；神宣判撒玛利亚必将灭绝（6-7节）。

第2节弥迦在主前722年之前，也就是撒玛利亚毁灭之前，向撒玛利亚和耶路撒冷宣告此神谕。他呼唤全地所有的人来听审，为自己辩护（神要指证他们的不是）。

第3-4节弥迦看到在亚述军队的背后，原来是耶和华从天上的居所降临。在祂炽热的怒气和沉重的步伐下，地上永存的山岭也消化，滚流如蜡。以色列的山岭在防卫上有关键性的重要地位，谁掌握这些高山就可控制全地。现今肥沃的山谷将要崩裂，像水一样冲下山坡。神降临施行惩罚（4节）的描写与撒玛利亚的铲平（6-7节）有相连的关系；这可见于第4节中希伯来文「冲下」一词与第6节的「倒」字相同，第4节与第7节都提到「火」。

第5节这临到是「因雅各布（即北国）的罪过」和「以色列家（即南国）的罪恶」；南国被称为「以色列家」，因为耶路撒冷才是全国的代表，并非撒玛利亚。撒玛利亚和耶路撒冷这两个首都的领袖要担当背约的罪。

第6-7节「所以」一词显示神宣判的刑罚与他们的罪相称。祂要「使撒玛利亚变为……乱堆」；巨大而切割整齐的石头从首都山上的城堡滚下山坡（4节）。她一向倚靠的「偶像」将会为她带来毁灭，偶像的金银是从妓女（庙里的神妓）雇价得来的，将来亚述的征服者在他们的首都尼尼微，也要用这些金银来雇妓。败坏的人这种丑恶的行为，需要神的烈火来洁净。

一8-16弥迦哀悼犹大的被掳

第8-9节「因此」一词把撒玛利亚的审判与犹大的审判连接起来，二者都犯了罪（5节），故此同时都要遭受审判。弥迦宣告犹大受审判的一幅可悲的戏剧化图画开始：被掳者「呼号」、「哀鸣」、「赤脚露体」而行，走上被掳之途（参赛二十2-4）。在亚述人带来「无法医治」的损伤背后，弥迦再一次看到神的手。这事（或祂）「延及犹大和耶路撒冷我民的城门」（参新国际译本旁注），但首都本身可获幸免。

第10-15节弥迦在此使用犹大城邑的相关语，预言这些城邑的毁灭，它们的名字竟成了毁灭的咒语。这里所有可以辨认出来的城市都在弥迦家乡14千米（9哩）半径之内，是举目可见的距离，可惜好些城邑现今都无法辨认。弥迦使用每个名字的相关语，在新国际译本的旁注里逐一解释。例如：伯亚弗拉（10节）名意是「灰尘之家」，故此被宣判「滚于灰尘之中」，代表她下贱、羞耻的收场（参创三14；诗四十四25；耶六26；结二十七30）。这一章中的相关语和文字上对称的结构，正好与神历代不变的道德法则互相呼应。在神的道德法则里，罪必然带来审判，正如疏忽必然带来损失一样。一个生活在放荡宴乐中的民族将死于性病和毒品，一个拜金主义的民族终必破产收场。