弥迦书-《圣经串珠注释》

弥迦书-《圣经串珠注释》

弥迦书

弥迦书 第一章 注释

1:1-16 预言撒玛利亚和耶路撒冷受审判

2 「万民」：审判的对象在此主要是以色列与犹大（见1及下文

）。

3-5 宣告耶和华的降临和审判

3 「居所」：指圣殿。

「步行地的高处」：原作「践踏在地的背上」，象徵战胜全地

（参哈3:19注）。

4 众山「如蜡化在火中」，诸谷「如水冲下山坡」，象徵神要毁

灭选民和他们的土地。

5 「雅各」：於本节指北国以色列（与下半节「犹大」成对比）

，於本书其他地方通指南国犹大（见3:1, 8-9等）。

「犹大的邱坛」：包括对异教神祗的敬拜（参代下28:2-4, 25）。

6-9 宣告撒玛利亚的灭亡

6 「作为种 ...... 根基来」：种葡萄的人将丘岭上的石头掘出，然

後投入谷中。先知以此暗示撒玛利亚必被亚述彻底消灭。

7 「妓女雇价」：在神看来，拜偶像即犯奸淫（参何1:2），给偶

像的献祭等於付给娼妓的淫资。

8 「赤脚」：当时哀悼仪式之一。

「露体」：指裸著上身，象徵极度的哀伤。

9 「伤痕无法医治」：神屡次责打无效，因此以色列将无复国希

望。

「延及 ...... 城门」：犹大也要受罚，但仍有存留的机会。

10-16

耶路撒冷所受的刑罚，本段所提及的城邑可能都在耶路撒冷的西南，

城邑的名字都是双关语。

10 「迦特」：原文与「报告」一字相似。亚述入侵犹大的噩讯，

不可以传到邻近的迦特城，以免那里的非利士人嗤笑。

「伯亚弗拉」：意即「灰尘之家」。

「辊於 ......中」：象徵哀伤、懊悔、屈辱。

11 「沙斐」：即美丽；「赤身蒙羞过去」表示原先的美丽将被剥

夺净尽，也可能暗示亚述和巴比伦对待俘虏的卑鄙行径。

「撒南」：原文读音与动词「出来」相似，整句讥讽该城居民

因畏敌而躲在城内，不敢出去迎战。

「伯以薛」：意即邻埠；整句表示此城不再被当作「邻城」供

人歇息、避难。此名亦可解作「收回」，指它因自己的患难而

撤消对别人的援助。

12 「玛律」：原文与「苦毒、灾祸」一字相似。

「临到 ...... 城门」：灾难直逼犹大的京城，但「耶路撒冷」此

名原有「平安」之意。

13 「拉吉」：距耶城西南约四十八公里（三十英里），此名原文

与「马」音似。当时南北国都倚赖盟邦埃及提供战车战马，而

不仰赖神。新购的马匹车辆通常先在拉吉歇息，然後运进耶城。

「快马套车」：原指准备出发迎战，但现今却变成逃避敌人的

追杀（参赛30:16）。

14 「你要将 ...... 摩利设迦特」：「摩利设」意即许了婚的女子，

当时父亲把妆奁送给将出嫁的女儿（参王上9:16）。这里预言

犹大要跟摩利设迦特道别，如送女儿出嫁离开父家，暗示此城

将落入敌人手中。

「亚革悉」：意即欺骗；这城可能在拉吉之东北。犹大诸王（

「以色列诸王」）以为亚革悉城可以御敌，谁知却不能。

15 「玛利沙」：原文读音与「夺取」相似。此城位於犹大北境的

险要地带，昔日罗波安王曾加以修筑以御防北国的入侵。

（代下11:8）

「亚杜兰」：昔日大卫为躲避扫罗而藏匿於该地的洞穴。

「以色列 ...... 亚杜兰」比喻以色列昔日的荣耀将要逃去。

16 剃头为犹太人传统的哀悼仪式，而大大光秃是极悲伤的表现。

「被掳去」：主要指被迦勒底人掳至巴比伦。