帖撒罗尼迦前书第四章-《雷历研读本圣经》

帖撒罗尼迦前书第四章-《雷历研读本圣经》

帖撒罗尼迦前书第四章

四3　"神的旨意"。即祂的意愿或目的。新约的"成为圣洁"可从三方面看：（1）为神分别出来的身分，每个信徒在得救那一刻已经成圣（林前六11）；（2）每个信徒都应当有的渐进的圣洁生命（本节）；和（3）我们在天上的状况，到时我们将会"成为圣洁，无可责备"（三13）。"淫行"。这希腊文用语指"各种不正当或反常的纵慾"。希腊城市如帖撒罗尼迦，对於各种性滥交完全开放，有时甚至与一些宗教仪式有关。

四4　"守自己的身体"。这是指征服自己的身体，使之纯洁（林前九24～27），或指圣洁尊贵的婚姻（"身体"指妻子，如在彼前三7）。

四5　"私慾的邪情"指强烈的肉慾。

四6　"越分"即犯罪。在本段（3～8节）指性行为。"弟兄"指不合法之性关系的另一方（无论是信徒或非信徒）。

四7　"圣洁"。与此相同的希腊文在第3节译作"成为圣洁"（或成圣）（3节）。

四8　"弃绝"。即拒绝或轻看这些关乎纯洁性行为的命令。

四10　"更加勉励"。即与你们马其顿当地的基督徒更多实践兄弟之爱。

四11　"立志作"。即雄心勃勃地立志去做。这个希腊文用语只出现在本节和罗马书十五章20节及哥林多後书五章9节。帖撒罗尼迦後书三章11、12节所提到的问题是这些劝告的起因。

四12　"端正"指适宜、适当。"外人"。即非基督徒。

四13～18　问题是：信徒在主再来之前死去，会否失去所有盼望，不能分享与主一同执政掌权的荣耀呢？保罗的回答是：再保证死人将要复活，一同分享国度的荣耀。

四13　"睡了的"。死去之信徒的身体（不是灵魂），在死亡与复活之间被形容为睡了。参看腓立比书一章23节的脚注。

四14　"我们若信"。更可作：我们既然相信。基督徒复活的确实性，是根据基督复活的事实。

四16,17　"天使长的声音"。米迦勒是圣经惟一提到的天使长（犹9）。"神的号"。参看哥林多前书十五章52节。当主为祂的子民降临的时候，"那在基督里死了的人必先复活"（17节）。然後活的信徒将会"被提"（从拉丁文衍生出来的术语）。这里描述的信徒被提，包括那些已经死了的和那些在主再来的时候仍然活的人。这里指出祂的降临是"在空中"，不是在地上，而且会在大灾难开始前发生（参看一10；启三10）。基督降临地上的时候，大灾难时期便要结束（参看太二四29,30；启一九1～16）。这里所描述的事件包括（1）基督再来，降临在空中；（2）在基督里死了的人复活；（3）活的信徒被提；和（4）与已经死去的人重聚。

四18　基督徒在复活盼望里所得到的鼓励或"劝慰"，与异教徒面对死亡那种绝望，形成强烈的对比。

—— 《雷历研读本圣经》