希伯来书第九章-《启导本圣经注释》

希伯来书第九章-《启导本圣经注释》

希伯来书第九章

9：1 作者并不低估旧约的价值，他在本章缕述当年旷野中摩西所造会幕的华美，以及利未祭司制度下祭祀的井然有序；然后说明新约中基督的一次献上自己是更美的祭。他特别提出旧约的祭祀中的“礼拜的条例”和“礼拜的地方”也就是“属世界的圣幕”来讲；“圣幕”就是圣所的意思，包括“圣所”（2节）和“至圣所”（3节）。

9：2 关于会幕和圣所的灯台、桌子及陈设饼，看《出埃及记》37及40章和有关注解。

9：3 关于至圣所的构造，看《出埃及记》26：31-35及注。

9：4 “金香炉”为会幕中的金香坛，放在第一层圣所里，隔着幔子对正至圣所内施恩座（出25：17-22；30：6）。金香坛和至圣所内的及其中约柜关系密切，特别在一年一度的赎罪日，大祭司要从坛上取炭和香连同祭牲的血进入至圣所；故说在最二层帐幕内（参利16：12-14）。

约柜、吗哪和亚伦的杖，看《出埃及记》16：33-34；25：10-26及注。

9：7 第二层帐幕为会幕最里面的至圣所。第一和第二层帐幕中间隔有一层幔子，只有大祭司可以通过；这是在一年一度赎罪日（在犹太历七月）的时候（看利16：章）。平时献祭只可在会幕外院。基督耶稣钉十字架时，圣殿里的幔子裂为两半（太27：51），人从此靠主基督可以直接到神面前（10：19-21）。

9：10 “振兴的时候”指基督来作大祭司的时候（看11节），原文diothoseosgi不见圣经他处，其意义与《马太》19：28的“复兴的时候”，《行传》3：21的“万物复兴的时候”相同。有的译本译为“新的秩序”，是随着基督引入的新约、新的大祭司制度、新的圣所和新的献祭而建立的秩序。

“属肉体的条例”指随着献礼物和祭物而有的条例，只能叫肉体得益，得不到灵性的自由（13-14节），所以都是短暂的。

9：13 这是旧约中的一种赎罪仪式（民19：1-9），祭司将祭牲烧成灰，调成除污秽的水，洒在人身上行洁净的之礼。

9：15 本节至10：18讲基督为更美的中保，指出基督耶稣的牺牲成为神与人间中保的重要，因为祂所时入的是更好的圣所，所献的为更完全的祭（祂自己）。

旧约所讲的“产业”为地上的东西，新约应许人的是“永远的产业”（徒29：32；彼前1：4）。这应许不是只给一个民族，而是给所有“蒙召之人”，也就是一切相信的人（罗8：28）。基督钉死十架流血赎罪，其功效及于旧约和新约下的众人。基督所付生命的代价，也为旧约下相信牛羊之血所预表的救赎的人赎罪。旧约的律法的主要作用是叫人知罪（参罗3：20），但得不到永远的搭救；如今藉着基督，人才能得到永远的拯救。

9：16-18 “遣命”原文就是“约”，与新约的“约”同字。遣命即遗嘱，由单方面订立；约则是由双方订立。立遗嘱的人死后，产业才由承受人领取。新约中所应许的永远的产业，如同基督的“遗命”，必须立的人死了，才可以给相信的人。基督的钉死所以重要。

神与以色列人立旧约时，也是用祭牲的血。流了血，约才发生功效。

9：20 本节引自《出埃及记》24：8。

9：22 旧约律法审判的原则是“以牙还牙”、“以眼还眼”。赎罪所本的原则是以生命偿还生命（利17：10-11；比较创19：5-6；出13：11-16）。赎罪必须流血，以满足审判公义的要求。旧约时流祭牲的血赎罪，效果是暂时性的、预表性的；基督以自己的生命献上，功效是永远的。

9：27-28 人因为有罪，依神的定命难逃死亡（罗5；12）。神也定命基督为人的罪牺牲受死，一次献上完全的祭。人死后且有审判，生前一切的罪都要显露，只有今生肯与主同在（帖前5：23-24）。基督第一次来到世上，是为了拯救世脱罪；祂第二次再来与替罪无关，乃是接那些等候祂的人。这是基督十字架拯救的高潮，荣耀的顶峰（罗8：19，23，25；林前1：7；腓3：20）。

人有三种死：身死、灵死、永死（罗6：23；弗2：1）。27节讲的死是肉身的死，是灵性与神隔绝的结果。信徒也有三种得救：已往的得救—罪得赦免、重生为神儿女（约5：24；林后5：17）；现在的得救—信徒在今世生活或灵性上受试探，遇危险而蒙的搭救（太10：22；腓1：19；提后4：17）；将来的得救—信徒带着荣耀的身体与主永远同在，也就是28节所说的“拯救”。

—《启导本圣经注释》