希伯来书注释-《二十一世纪圣经新译》
希伯来书注释-《二十一世纪圣经新译》
希伯来书
注释
八1-13新约的中保
作者在第八和九章指出，耶稣「得以完全」，如何使我们能享有新约的祝福。这里一字不漏地引述杰里迈亚书三十一章31至34节，后来则以扼要的形式引述（十16-17）。作者引述这段经文，为要支持希伯来书这中心段落的论点。在作者开始回应杰里迈亚的预言之前，他指出耶稣目前是在圣所（就是帐幕里）作执事；这帐幕是主所支搭的，不是人所支搭的（1-2节）。这引进了更进一步的比较，即耶稣之祭司职任，与那些照律法献礼物，并在那只是属天事物的形状和影像事奉的祭司职任相比（3-5节）。耶稣执事的超越性紧系于一个事实，就是祂尽职的重点在于天上的圣所。祂执事的超越也在于祂所设立的新约（6-12节），使前约变旧了（13节）。基督徒需要知道，新约的预言是如何应验，因为那是我们透过主耶稣基督得以与神和好的基础。
第1-2节作者认为第一要紧的，就是我们拥有前一章所描述的大祭司。这位大祭司已经坐在天上至高者宝座的右边。这是一个尊敬并庄严的字词，描述神为至高的统治万物者。基督也同享这天上的权柄，但祂也作祭司职分的执事（原文是leitourgos，意指祂是「事奉人员」或「仆人」），正如七章25节所指出的。天上宝座的所在处，可以视为如同圣所，即是主所支的，不是人所支的真帐幕。真帐幕就是摩西时代模仿会幕的天上真正的会幕（参第5节）。虽然是神指示摩西去模仿，但结果也只不过是「人造的会幕」（原文是cheiropoiēta，直译作「用手作」，九24）。这帐幕是主所支搭的，不是人所支搭的，且不是「属乎这世界的」（九11）。作者用这样的图画，指出耶稣进入天上的目的是「为我们显在神面前」（九24）。祂在地上的执事，装备祂能够在天上事奉。
第3-5节「凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的」（参五1），这句话的意思，是说耶稣也当有所献的。七章27节明显的让我们看到「他……将自己献上」，但作者在后面才继续发展这主题。他只是一再强调说，耶稣的祭司职任并非属于其它等次的。事实上，祂若在地上，必不得为祭司，因为已经有了照律法献礼物的。带有犹太背景的读者，可能会认为基督教缺少了某些东西，因为它并没有地上圣所精心安排的仪式。希伯来书恰恰提出相反的观点。基督引进了旧约仪式，指向终极和属灵的实体。祂成就并取代摩西律法所规定的整个系统。利未制度的祭司只是在圣所运作，这圣所正是天上事物的形状和影像（5节），而基督却在真帐幕里作执事（2节）。出埃及记二十五章40节被引用来支持这论点：地上的帐幕是天上模式的影儿。
第6节来到这里，作者似乎改变了策略。他撇下祭司、会幕和献祭的图画，并视耶稣为更美之约的中保。然而，七章11至12节继续谈论有关祭司职任与律法或约的关系，第九至十章将耶稣为大祭司职任事奉的主题，与杰里迈亚书三十一章31至34节应许的应验紧连在一起。透过祂的死和属天的高升（参七22，九11-15，十12-18），耶稣开始带出新约的好处。这约是更美之约（新国际译本：「比旧的更卓越」），因为这约原是凭更美之应许立的。那些应许记载于以下很长的杰里迈亚书引文里。
第7-9节主前六世纪被掳至巴比伦时，杰里迈亚的话指出主指责祂的百姓（新国际译本：「主发现他百姓的过错」）。当祂应许新的约时，所引伸的含义是：出埃及时设立的前约，必然有瑕疵。其基本的问题是在于百姓：「他们不恒心守我的约」（9节），所以随之而来的便是被掳的审判。希伯来书再指出，部分的问题是在于礼仪本身。这礼仪原本是命定来帮助百姓，「到振兴的时候为止」（九10），但其效果是有限的。这里需要注意一件事情：新约是与以色列家和犹大家立的。这里没有特别提及外邦人如何在这福祉里有份（参加三至四；罗九至十一）。但很明显，凡在耶稣基督里有信心，并相信祂所成就之事的人，都将于神对祂古代百姓的应许有份（例如三14，四3，五9，七25）。
第10-12节作者用了一些钥字，表达出神的意愿，祂要重新建立祂与以色列之间特别的关系。这些字句就是：「我要作他们的神，他们要作我的子民。」然而，在更新祂所应许的约上，「我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上」，使他们渴望并有能力讨神喜悦（10节）。希伯来书视这应许应验于耶稣洁净其百姓污秽的良心，以致他们能「事奉那永生神」（九14；参十19-25）。神也透过杰里迈亚应许说，新约团体的每个成员，从最小的到最大的，都可以直接并个别的认识祂（11节）。希伯来书指出，这应许于我们直接「坦然无惧」的亲近神中应验了。这是耶稣所成就的（四16，七25，十19-22；参十二22-24）。最后，第11节有「因为」这连接词，指出这应许的基础，是从罪恶中得蒙洁净：因为「我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆」。第九至十章清楚的指出，耶稣的牺牲成就了那基本的应许（九14、26、28，十10、14）。
第13节旧约的祭司职任、圣所，以及献祭制度的需要，如今已被挪走了。这使各种族和文化的信徒，可以藉耶稣就近神。虽然在杰里迈亚的预言中，神没有特别提及此事，但既说「新」约，那么以前的约就是旧的了。因此，旧约所提供的仪式，正是「那渐旧渐衰的，就必快归无有了」。