希伯来书第七章-《精读本圣经注释》

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7:1-28 作者在前面(6:20)简略地描述基督是按麦基洗德的等次作祭司。但在这里进一步指出麦基洗德的人格和事工,并论证基督是更伟大的祭司。从中可知:①只有基督才是完全的中保;②承认基督是自已的中保,必享有属神的真正的和睦。

7:1 王,又是至高神的祭司:麦基洗德兼任王和祭司,这是旧约圣经所不允许的,这一点证明他是耶稣基督的预表。至高神:表明亚伯拉罕和麦基洗德所事奉的神是同一位神(创14:22)。这表明麦基洗德并非是异教的祭司。神在全世界都存留了属他的人,而且在邪恶的世界中也照样实行他的救恩计划。

7:2 将自己的所得来的,取十分之一给他: 古代有一习俗,身份低的人向身份高的人交十分之一,表明顺服对方。然而在本文中亚伯拉罕取十分之一给麦基洗德,不仅是对神的顺服,也表明他的一切所有都来自神。仁义王……平安王:通过麦基洗德这名字的含义,可知基督赐平安给信他的人,并称他们为义。本文告诉我们:①基督是义和平安的唯一根源;②不以“义”为基础的和平绝非是真正的和平。

7:3 从圣经未提到麦基洗德的出生、死亡和家谱来看(创14:18-20),他与永在、先在的基督很相似。这暗示基督的大祭司职责是太初就已计划的,超越利未系统的祭司。

7:4-10 为了证明基督超越利未系统的祭司,提到:①亚伯拉罕与麦基洗德的关系;②麦基洗德与亚伯拉罕后裔利未系统的关系。

7:4 所掳来上等之物取十分之一:意味着从掳来的东西中所挑的上等之物的十分之一。它指出信徒奉献的正确态度<林后9:1,关于奉献>。

7:5 利未子孙:根据摩西律法只有出自利未支派的才有资格担任祭司(出28:1;民3:10)。领命照例向百姓取十分之一:指出祭司收百姓所交的十分之一,并非他们有特别的权力,而是依照律法的规定。基督有三个职份;“受膏者”,指旧约时代为祭司(出30:30;40:13,15)、王(撒上10:1;王上1:34)、先知(王上19:16)膏油,作为被神任命的凭据。

7:6 祝福:该行为表示麦基洗德拥有神赋予的权柄,从而暗示他的身份超越亚伯拉罕。

7:8 麦基洗德象利未祭司一样收取十分之一,但他却不在死亡的权柄之下,因此他超越利未系统的祭司。

7:9-10 按照圣经代表原则,(创25:23;林前15:22)祖先能代表其后裔,后裔属乎祖先。亚伯拉罕向麦基洗德交纳十分之一,可以视为利未祭司向麦基洗德交纳了十分之一,因此麦基洗德的职分高于利未。

7:11-28 指出不照亚伦的等次,而照麦基洗德等次。其理由是照亚伦等次的祭司是不完全的,但以麦基洗德为预表的基督的大祭司职责是完全的。

7:11 因利未的祭司职分和规定其职责的律法的不完整性,我们需要一位完全的祭司。

7:12 以摩西律法为依据的亚伦谱系的祭司制度既已更新,律法的更新也是必要的。

7:13-14 那支派里从来没有一人伺候祭坛:指出耶稣出生在与祭司职责无关的犹大支派(诗110:1)。

7:16 照属肉体的条例:意味着律法规定祭司长必须出于亚伦血统。无穷之生命的大能:因基督所拥有的生命(约壹5:11,12)和不朽性,神赋予了他祭司的称号和权柄。这表明基督可以把永生赐予信他的人,与历史上出现的任何一位祭司都不同。

7:18 软弱无益:表示旧约的祭司和献祭不能完全赎罪,它只是赎罪的预表。基督照麦基洗德的等次成为祭司,从此完全了利未祭司的真正意义<绪论,预表论>。

7:19 更美的指望:基督按照旧约的预言(诗40:6;50:13),成为我们完全的代赎者。可以进到神面前:信徒靠着基督的救赎之功劳,可以不靠祭司,坦然无惧地来到神面前(彼前2:9)。如此我们藉基督的中保蒙拯救得赦免,享受与神亲密的相交。

7:20-21 表明基督的祭司职责是永恒的、超越的、不朽的。

7:22 更美之约:指出通过基督成就的新约(耶31:31;太26:28)优越于先知所成就的旧约(出19:5)。中保:通过基督在十字架上流血,确立了神与人的新约。