士师记-《二十一世纪圣经新译》
士师记-《二十一世纪圣经新译》
六1至八35基甸
六1-6被米甸人压迫
上一章是对耶和华极高的赞美，本章1节却记载以色列人再次背道，前后强烈的对比造成了极大的震撼。这样特别突出的方式带我们正视以色列人时翻刻变，不论耶和华为他们作甚么，他们也不能长期抵抗其它偶像的吸引。基甸的故事比其它先前的故事更透彻地说明这点。
巴拉战胜迦南人的战车队，以色列人因而可以在辽阔、肥沃的耶斯列谷定居、耕种。但是在同区出现另一种敌人，以致以色列人为着要制服他们而再次奋斗。这时以色列人受罚，多次被交在米甸人及其它敌人手中。他们撗扫该地如同蝗虫，践踏毁坏所经过的地方。因为粮食遭毁坏，以色列人的景况堪怜，像动物一样以洞穴为居。在绝望的境况中，以色列人一如以往呼求耶和华。
附注
第1节「米甸人」住在亚拉伯西北面的沙漠，与以色列人同是亚伯拉罕的后裔（创二十五1-5）。第3节「亚玛力人」，参三章13节。「东方人」指从亚拉伯和叙利亚来的游牧民族（参创二十九1）。第4节「迦萨」位于巴勒斯坦的南面，地中海沿岸。第5节因为骆驼无数，所以能进行远距离袭击。
六6-10先知奉派指责以色列人
这次情况的发展令人惊奇，耶和华没有立即响应以色列人的呼求而差派拯救者，反而差派一位先知晓谕他们，因为他们行为恶劣，已失去所有获救的权利。先知以这种控告的口吻结束，使以色列人不清楚耶和华想如何待他们。这时以色列人安危未定，形势紧张，只有神施恩，他们才能获救。
附注
第10节「亚摩利人」参一章34节。
六11-24耶和华使者授命基甸作士师
耶和华使者的显现清楚表示耶和华要再次拯救以色列人。神这次要用的器皿就是基甸，他蒙召的经过与摩西（出三）相似。例如，他们蒙召时，同是躲避敌人，而且为了维持家计而做卑下的工作（11节）。耶和华同样地委以重任（14节）。他们同样以自己不配为理由，拒绝耶和华（15节）。他们领受同样的应许：「我与你同在」（16节）。他们同样得到一个记号，肯定他们的呼召（17节）。最后，在两次显现中，火同样象征神的同在（21节）。因此，信息是明显不过的，神要用基甸从米甸人手中拯救以色列人，正如神昔日用摩西从埃及手中拯救以色列人一样。拯救以色列人出埃及的神要再次拯救他们。
附注
第11节对于「俄弗拉」，我们除了知道它位于玛拿西的边界外，其余资料不详。「俄弗拉」分别在第11及24节出现，形成神呼召基甸这段记载的首尾部分。「亚比以谢族人」源自亚比以谢，是玛拿西支派的一族（书十七2）。第12节「耶和华的使者」，参二章1节。第15节「主啊」意即「阁下」（参新国际译本旁注）。基甸仍未认出这位客人。第22节基甸只在此时明白向他说话的是谁，他的惧怕是因为他认识圣洁的规矩（参十三22；出三十三20）。不过，耶和华立即再次给他保证（23节）。神特别开恩给基甸，即使基甸面对面看见耶和华也不至死。第24节「耶和华沙龙」这称呼响应耶和华在第23节再次保证基甸「得平安」。「祭坛」记念神在那里赐下特别的启示（参创二十八16-19）。
六25-32基甸拆毁巴力的坛
耶和华招募基甸入伍后，随即委以任务，就是要他跟自己的家人、宗族正面冲突，因为他们敬拜巴力，这是耶和华不能容忍的。耶和华的坛和巴力的坛不能并存，这直接抵触第一诫「除了我以外，你们不可有别的神」（出二十3）。这情况在今天也常见。信徒献身给神的时候，往往会跟家人的愿望或原则相违。
基甸怕后果严重，所以他的仆人在夜间才执行神的命令。城里的人因为巴力的坛被毁，十分愤怒。基甸获救免死，只因他的父亲情急智生，面对要维护巴力的尊严，或保存儿子的生命时，他毫不犹疑地选择保存儿子（31节）。基甸神奇地以英雄的身分出现。其实，基甸得着了重生，并因而获赐一个新名，活活表明巴力的无能（参32节附注）。基甸开始他的任务，第一是从田里除掉巴力，而且召集以色列民兵，跟米甸人这个外在的人类敌人（33-35节）打圣战。
附注
第25节选用「第二只牛」（另参26节），明显是避免基甸家失去一只主要繁殖的牛，这行动很有恩情。「坛旁木偶」参二章13节及三章7节的注释。
第26节「齐齐整整的……筑一座坛」参出埃及记二十章25至26节）。第27节作为族长的儿子，基甸有点财富和影响力（参12、14节），纵使他在六章15节说了一些自谦的话。第31节比较日后伊莱贾挑战巴力的先知（王上十八27）。第32节「耶路巴力」一名是挑战巴力作出行动。
六33-35基甸召集战士
基甸不久就显出他足智多谋，能够以共同目标，把分散的以色列人团结起来，而且在战场上指挥他们。因有自己同族（亚比以谢族）的战士支持，军力得以巩固（34节），他便呼吁更大的支持，首先是整个玛拿西（35节上），跟着是邻近的北面支派，他们有共同的敌人（35节下）。不过，这些事不是单凭人的智慧能够完成，因为「耶和华的灵」（34节）已降在基甸身上，管理他及加力给他。
附注
第33节参六章1至6节的注释和附注。六章33节暗示军情白热化，大战势所难免。
六36-40基甸用羊毛再求印证
开战前求问神灵是否支持自己的一方，这种做法在古代很普遍（参王上二十二6-28），但是基甸两次求印证，他们的行为表达了他的不信，过于表达他的信心，因为他说：「你如果照着所说的话……拯救以色列人」（36节），又参39节「求你不要向我动怒……」。基甸两次用羊毛求印证，神仍积极响应他，乃因神怜悯他的信心微小，并非表示神喜悦他用这种方式求印证。今天的基督徒毋须用相似的方式求印证，但是神有时会怜悯人，即使人用这种方式求问，神也会响应他。
附注
第39节要羊毛干，而别的地方都有露水，是较难的，因为露水落在羊毛和地上，地上的露水会比羊毛上的露水蒸发得更快。