士师记第二章-《精读本圣经注释》
士师记第二章-《精读本圣经注释》
2:1-6 本文从圣约的角度,描绘进入士师时代之前的光景及整个士师时代的景象。神首先责备以色列百姓毁约招来的患难(2:1-5）。神对百姓的要求并非难以担当,只需顺从和信心(撒上15:22）。神希望百姓跟随他的道路,是使他们得福的生命之道(诗16:11),而不会使百姓陷入网罗。极其艰难紧迫中,经历过神帮助的人,就会珍视耶和华信仰。约书亚逝世后,以色列百姓就跌进自取灭亡的深渊(2:6-10）。因他们不顺从,残留的迦南居民,微弱势力逐渐强大起来,甚至给以色列造成威胁。以色列百姓没有持守纯洁的信仰,陷入拜偶像的可憎之罪(太6:24;林后6:14-16）。神就使用迦南的残余势力,惩罚他们。以色列曾为安逸便利妥协,如今却因之遭此大难。人离弃神,与罪恶为伍,或许能暂时得到肉身满足,但终究要被定罪,陷进审判、死亡(罗6:23）。以色列百姓不断悖逆神,信实的神从未放弃对自己百姓的怜爱、关心,不断兴起士师,拯救悔改求告神的百姓(2:11-3:4）。
2:1 我使你们……起誓应许之地:神曾应许过亚伯拉罕有关出埃及和安居迦南之事(创13:14,15;15:13-16;17:8）。为了强调神的信实,耶和华的使者使以色列百姓再次回顾此事(民23:19;诗71:22;哀3:23）。神的信实与以色列百姓变化无常的悖逆形成鲜明对比(2节）。以色列百姓并不是唯一如此顽梗、易变的民族。以色列的罪恶光景,展现了全人类根深蒂固的罪性。若想靠自身的力量除去如此邪恶的罪性,人只会掉进绝望的深渊。保罗说神的能力在人的软弱上显得完全,正是源于此点(罗7:22-8:4）。人完全放下自己、交托圣灵带领,并不意味屈服。这是神的祝福,可使人在基督里得着真自由与生命<可14:66-72,自我的破碎>。
2:2 神的命令是最佳选择。当初,神命令以色列百姓彻底消灭迦南人,甚至不可留下丝毫痕迹(申7:2-5）。但是以色列百姓并没有顺从神的命令,没有完全驱逐迦南人。日后以色列的历史证明,未被根除的偶像势力,终于玷污了以色列的纯正信仰。耶稣替所有信徒钉死在十字架上,除去罪的根源(罗6:6）。若有人在基督耶稣里,就不被定罪,相信自己是荣耀的新造之人,并得享自由(罗8:1）。尽管圣徒在今生依然还会犯罪,但确信已得着“公义”的生命,要竭力日益成圣(约13:10）。
2:4 百姓就放声而哭:痛悔之前,他们应当首先执行耶和华的命令。日后的懒惰与堕落(19节等）,表明他们不过是表面、暂时的悔改<路13:1-9,关于悔改>。
2:7 耶和华……侍奉耶和华:若人曾经历过耶和华超然的权能,就不敢不信他。然而,当日的目击者消失后,以色列百姓随即陷入不信的深渊。古今中外,人对真理和神迹的态度,通常可分为三种:①目睹超然的神迹,才会相信神:这些人过分注重神迹,容易陷进迷狂状态。一旦神迹消失,就容易失去信仰。耶稣曾责备那些只有目睹神迹奇事,才能相信神的人(约4:48）;②目睹神迹后仍不肯相信:是彻底的无神论者、唯物论者、不可知论者。他们绝对信奉自己的主张,即使耶稣在他们面前重新复活,也不肯接受真理(路16:31）;③未曾目睹神迹就相信:是正常的基督徒,这些人不偏激,深知人的有限和罪性,愿意接受神的话语。但人承认神的道就是真理,完全出于圣灵的感动。因为,罪使所有人丧失了真正的属灵慧眼,人靠着自己,决对不能寻找到神(玛2:8;罗1:21）。
2:10 后来有……不知道耶和华:当时没有特定的教育机构,最重要的教育在家庭。父亲担负着教导子女的义务(出10:2;申6:4-9）,教育内容就是耶和华信仰。耶和华是慈父的原型(诗103:13）,以色列被视为神的儿子(何1:1）。神是以色列家庭教育的主体。神预知以色列的顽梗与不信,作为预防措施,神就命令他们教育子女(申6:7）。士师时代是以色列的属灵黑暗期,充分证明以色列百姓的安逸和怠惰。当今的信徒,也当藉着家庭、教会、其他信仰团契,竭力在属灵事情上彼此劝勉<提后 绪论,子女教育的重要性>。
2:11-15 本书反复出现的恶性循环。可知人本质上不愿意认识神(罗1:28）,悖逆神的人心中,装满各种污秽虚妄的偶像(罗1:23-25）。巴力和亚斯他录: <王上 绪论,古代近东地区的外邦神>。
2:15 他们无论住何处……以灾祸攻击他们:是神在利26:14-46;申28:15-68预言的实现。神拣选以色列,目的是亲自作他们的神,使以色列作永远的立约百姓,成为万民之光(出34:10 ;赛49:6）。但以色列却漠视神的旨意,使信仰变质。当时以色列百姓,可能认为最佳策略,是适当与迦南人妥协,更好地吸收他们先进的农耕文化。这种想法是出于不信,他们混淆了首先和次要的顺序(太6:33;13:22）。
2:16 耶和华兴起士师:?<绪论,士师职权的特征>。
2:19 比他们列祖更甚:以色列百姓虽然靠着士师脱离仇敌的欺压,经历神的拯救(16节）。但只要士师逝世,百姓就再一次转去行恶。他们重复犯罪,如同“狗所吐的,它转过来又吃”,实属愚顽(彼后2:22）。若不是深入剖析、自我反思、脚踏实地走向新生活,悔改只是暂时的,完全可能转去行更大的罪孽(太3:8）。邪恶的本性迅速导致罪恶(箴1:6）,如同鸟飞向网罗,却全然不知将面对死亡(箴7:23）。
2:20 耶和华的怒气:对圣徒而言,神的怒气是炼净的鞭子;对不信者,则是灭亡的宣言。
2:22 为要藉此试验以色列人:神试验自己的百姓。严格地讲,试验或试炼的主要原因在于人。人不顺从所带来的罪就是试验的要素<创22:1,何谓试验>。神自始至终眷爱自己的子民,为了使他们的信仰更纯洁,神有时会试验他们(创22:1;申8:2;彼前1:7）:①通过困境,使百姓悔改归回;②神所允许的不是不能胜过的试验,神会亲自以恩典引导百姓,要求他们谦卑信实地顺服(太11:30）。
——《精读本圣经注释》
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