士师记 第十七章 注释

17:1-18:31 以色列人宗教上的败坏

本书17章以後的记载与前面的不同：除了提到非利士人压逼但支派之

外，绝口不提其他外族的压迫；没有提及士师秉政，更没有从宗教角

度（如2:11）去判断以民的败坏。作者只反映以色列人在士师时代败

坏的情况，并将当时混乱的局势归咎於民中没有王的缘故。

17:1-6 以法莲人米迦犯了偷窃罪，後更擅立神像

1 「以法莲山地」：指由伯特利至耶斯列谷之间的高地，包括玛

拿西支派在河西的领地。

2 米迦的母亲给儿子祝福，撤消先前的咒诅。

3-4 米迦的母亲明明说将全部银子分别为圣归给神，但结果她只拿

部分（二百舍客勒）出来制造银像（参徒5:1-2）。雕像与铸像

原本是两种截然不同的工艺，不过在此所制的像只有一个。

（参18:20, 30）

5 「以弗得」：参8:27注。

「家中的神像」：圣经中始见於列祖时代，直到百姓被掳至巴

比伦和归回的时候，仍间有所闻。（参创31:19; 王下23:24;

结21:21; 何3:4等）在列祖以前，先民在家中供奉的神像有先人

乾瘪了的头颅，後来改用陶像代替。像有大小（参创31:34;

撒上19:13-16），用以祈求神谕。求问时，有时亦一并使用其

他据说具有法力的物件， 如箭和动物肝脏等 （参结21:21）。

米迦派儿子当祭司这种做法，起源於家长有委派祭司权的风俗

。不过，神拣选利未人中的亚伦子孙作祭司後，便取替了这风

俗。可能利未人散居各支派中（民35:1-8），这制度当日受动

荡的局势影响而崩溃了，以法莲境内难得有利未人作祭司，故

此米迦复用旧习。

7-13 米迦立利未人作祭司

7 伯利恒在耶路撒冷以南八公里（五英里）。这利未人属犹大族

，因为他原在犹大境内事奉。

13 米迦以为聘得一符合资格的人负责宗教事宜，神必定更多赐福给他。