士师记第十五章-《精读本圣经注释》

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15:1-20 参孙因对妻子的爱,再次下到亭拿。本文描绘参孙挚热的爱情,突出此事的历史性和真实性。之后的事件,如同战争电影,充满戏剧性。参孙和非利士人之间冤冤相报(3-8节）、参孙被同胞捆绑(9-13节）、孤身一人击败非利士人(14-17节）。

15:1-8 继前章继续描述背叛、欺骗、杀人、放火等各种罪行和血债血还的残忍报复场面。本故事,两点颇引人注目:(1）人与人之间的敌意,引发各种人间惨剧。神作为救赎兼审判者,依然有不间断的护理;(2）虽然参孙的生活堕落败坏,仍然意识到民族的使命(3节）。他把自己当作以色列共同体的一员,将自己所受的污辱,视为对全以色列的凌辱。这种觉悟时刻占据参孙的心,使他不顾孤身一人,大胆无畏地与众非利士人斗争。

15:1 过了些日子,到割麦子的时候:阳历五月,麦子已熟,收割后堆在一起。一旦着火,火势就会可怕的漫延。带着一只山羊羔去看他的妻:参孙带着贵重礼物探望岳父,出于对妻子的爱,参孙想对非利士人既往不咎。岳父的一席话却彻底破坏此番计划与美意,参孙内心深处对非利士人的憎恨,重新浮出。参孙的婚姻类似于上门女婿,此风俗流行古代近东地区,属母权制婚姻。有两种:①结婚后,丈夫一直住在妻子家;②丈夫定期去妻子家。

15:4 参孙去捉了三百只狐狸:希伯来语“狐狸”也指“狼”。狐狸一般不会群居,食物为昆虫、果实和小动物;狼是群居。本节狐狸似乎指狼。捕获三百只习惯独居的狐狸,并不是件容易的事。

15:5 点着火把……尽都烧了:许多人质疑这一事件的真实性。但从常识出发,这种事有可能发生。三百只狐狸带着点燃的火把,疯狂逃窜。它们所到之处,倾刻间成为火海。它们急切寻找无火地带,使整个田地眨眼之间成为灰烬。

15:7 你们既然这样行:KJV译为“虽然你们行了这事”(Though ye have done this）,参孙对惩戒亭拿女子的事,反应尚佳。但要符合上下文,应解释为:参孙为了给岳父一家报仇,击杀非利士人。

15:9-13 虽然遭受非利士人的逼迫,大多数以色列人无意对抗。他们习惯安于现状、相安无事,忘了从神领受祭司国度的伟大使命(出19:6）。与旷野漂流的以色列人相似,不积极迈向应许之地迦南,常常想念埃及的为奴生活(出16:2,3）。参孙意识到自己的身份,欲脱离充满奴性的屈从。对以色列百姓而言,他的崛起或许仅仅是匹夫之勇,结果他们将参孙捆绑,交到外邦人手中(太26:14,15）。证实敬虔之人必受逼迫(提后13:57）,先知在本家不受尊敬(太13:57）。现今也有很多类似的人,他们一味惜已,视将安逸为至福,嘲笑委身崇高真理的人。但基督徒却渴慕永恒,虽生活在世界却不属于世界(传3:11;约16:33;18:36）。

15:11 有三千犹大人……对参孙说:为了捆绑参孙,犹大动员了三千人,暗示参孙的力量之大,及他们对非利士人的恐惧。此事件,恐怕在整卷士师记也是最卑劣的。倘若犹大人用此宠大力量与非利士人对抗,或许是争取自由的机会。可惜,他们却使这力量沦为罪恶的工具。不肯积极追求神的旨意,势必积极抵抗神(太12:30)。

15:12 你们要向我起誓,应承你们自己不害死我:对犹大人的懦弱和邪恶,参孙感到失望和怀疑。但他的仇敌是非利士人,不是同胞。此事件或许会加剧参孙对仇敌的憎恨,因为正是他们使同胞变得如此卑劣。参孙象羊羔任由自己热爱的同胞捆绑,使人联想到耶稣基督的崇高之爱,他为救赎人类任由人苦待,如同被牵往宰杀之地的羊羔(徒8:32;罗8:36)。

15:14-17 参孙用驴腮骨击败非利士人。参孙只身击败一千非利士人,用诗歌庆祝自己的胜利。①因着耶和华的灵,捆绑他的绳索脱落。这象征复活的耶稣,破除死亡的捆绑和辖制、败坏黑暗的权势(来2:14）。参孙靠神的帮助击败愚弄他的势力;②手持铁器的一千非利士人,与捡起驴腮骨孤军奋战的参孙,形成鲜明的对比。神拣选世上软弱的,使强壮的羞愧(林前1:27）。

15:15 仅用一节经文简述以一敌千的血腥屠杀。仇敌喜乐的欢呼声,倾刻间转变为痛苦的呼求。

15:16 希伯来语“腮骨”包含“成堆”之意。显示参孙卓越的文笔(14:14）。

15:18-19 勾勒出参孙人性化的一面。他虽然孤身击杀一千非利士人,却因口渴向神求助。可怕的干渴折磨着参孙,就如站在灼人的沙漠中央,神为他裂开泉源。神应允参孙为着神的荣耀和名誉要拯救自己的祷告。为着神的荣耀献上的祷告,今天也会常蒙应允。参孙的祷告指出以下事实:①首先,参孙回顾自己经历神权能的伟大救恩,承认自己的无能,祈求神的帮助。面临困境的圣徒必须采取这种态度(诗30:10;39:4）;②他自称“仆人”,反映他欲救以色列的使命感。参孙渴望自己被神使用(罗6:13）;③比起死亡,他更担忧亏欠神的荣耀。参孙曾凭借神的能力,击败“未受割礼的人”,倘若因口渴而死,神或许会成为仇敌的笑柄。参孙祈求神“为自己的名引导我走义路”(诗23:3）。

15:20 参孙曾被同胞彻底弃绝,却以“利希”之捷为契机,被同胞接纳为领袖。联想到耶稣基督——他是被匠人所弃的石头,却成为房角的头块石头(诗118:22）。当非利士人……时候:圣经没有按时间顺序严格排列历史资料,经常从救赎史的角度出发。士师记就是典型的例子,它以人物为中心,记录士师时代发生的事件,这些人的活动范围在以色列局部,时间上有些士师的活动是重叠的。推测参孙的活动年代并非易事。参孙的士师职分,主要与从非利士势力拯救以色列的事工有关。“当非利士人……时候”,指明参孙的活动年代。

——《精读本圣经注释》

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