士师记 第十章 注释

10:1-2 陀拉作士师

1 「沙密」：地点不详。

10:3-5 睚珥作士师

4 他有相同数目的儿子、驴驹和城邑，显示他有财富、名望和地

位。

「哈倭特睚珥」：意即睚珥的帐蓬村。

10:6-11:40 耶弗他胜亚扪人

以民再次拜外邦人的偶像，离弃真神，神便藉亚扪和非利士两民族管

教他们。以民知罪悔改，神就兴起耶弗他与亚扪人作战，使百姓不再

受亚扪人欺压。

6-16 以民信仰的情况及离弃神的後果

6 「亚兰」：即叙利亚，居民所拜的神与西顿人拜的亚斯她录相

似；

摩押人拜基抹；

亚扪人拜米勒公（参王上11:33）；

非利士人拜大衮（参士16:23）。

以民拜七个偶像，以致受七个民族欺压（参11下-12上），但

主要的压力是来自东面的亚扪人。

11 「脱离埃及人」：指出埃及一事。

亚摩利人的欺压，见民21:21-31及本书11:19-23。

西顿人可能指北部的腓利基人，曾协助耶宾及西西拉压逼以民。

12 「马云人」：七十士译本作米甸人。

17-18 亚扪人犯境，基列人密谋对策

17 此米斯巴地点不详。

18 基列是约但河东迦得、流便二支派与玛拿西半支派的领土。

思想问题（第10章）

１　作者为何特别提及睚珥（4）的物质富裕呢？

　　和以下要叙述的事件有什麽关系呢？

２　试从圣经地图上找出以色列民所拜偶像的发源地。

　　由此看来，以色列民的信仰是否严重地受邻国影响呢？

　　你的信仰又是否受四周的风气所同化？

３　以色列民受邻国逼迫和他们生活的方式有什麽关系呢？

　　这给你什麽警惕？

４　为什麽耶和华迟迟不肯伸手拯救　的选民？参11, 16节。

　　悔改必然的後果是什麽？

　　你的悔改是否单单口舌上的呢？