哥林多后书导论-《启导本圣经注释》
哥林多后书导论-《启导本圣经注释》
哥林多后书导论
保罗写的《前书》送出后，哥林多教会的情况转趋恶劣。有人反对他使徒的权柄，怀疑他筹款救济耶城贫苦圣徒的动机；更有人冒使徒之名传虚假的道理。
保罗在“外有争战，内有惧怕”的阴暗日子中，心里极其难过，曾流着眼泪写了一封“叫人忧愁”的信，着人送去(此函已散佚)。信送出后，他一直焦急等待哥林多人肯听劝导的消息。不久，他的年轻同工提多带了好消息来到马其顿见他。他欢喜逾恒，“大得安慰”。
他在欧洲的寒天里，写了这封温暖、关切的信；虽在百般患难中，仍有过人的力量挂心众教会，愿为他主里儿女灵性的富足付出生命。他透露当日大马色路上蒙召不久，便得到极其痛苦、一生未能除去的一种疾病；他称之为身体上的“一根刺”。
这封信距离第一封将近一年。他在信中报导了近况，也为过去引起误会的一些事作了解释。本书主要虽为讨论牧者与信徒间的关系，但透露保罗个人生活与侍奉实况之多，为他所写书信之冠，能帮助读者略窥保罗内心所见到的美丽绚烂属天境界。他温柔谦让，但也刚强勇猛。他被提到乐园，听到极隐密的为人间有限的语言不能说明也不可说出的启示，让他从此只夸自己的软弱，写下了千古传诵、给古今圣徒无比力量的一句话：主的能力是在人的软弱上显得完全。
本书确立了奉献应慷慨但必须乐意的原则，和教会间有余补不足的均平规范。
在这里，我们听到一位饱历创痛之人的忧伤，以及一位真正的基督徒在遭受诬陷、嘲笑和挑战时，对敌人的怜悯和爱心。
信中有若干地方为保罗回应他人的指责与质询，当时读者一定明白所指，但今天或不易了解。我们在生活中遇到保罗同样的情况时，此信毫无疑问可成为我们的安慰和勇气的源泉，让我们能象他一样深信：“主的恩典够我用的。”
·大 纲·
解释与分辩 1：1一2：13
使徒的职分 2：14一7：1
互信的恢复 7：2一7：16
为耶城信徒收集捐项 8：1一9：15
使徒的证据 10：1一13：14
版头：靠主得胜
·参考资料·
一、本书作者
保罗为本书作者(1：1；10：1)。信中充分表现保罗为文的独特风格：所记个人生活与侍奉的自传性资料之多，为他所有书信之冠。
二、写作时期
根据《林前》16章和《使徒行传》19：1一20：1的材料，那封从以弗所送出的第一信当写于主后55年春天五旬节前。此函最合理的推测，应在同年初冬。两信之间相隔不到一年。依2：13及7：5所记，保罗是在马其顿省的某地(很可能是腓立比)写此函。
三、写作动机和背景
《哥林多前书》送出后，保罗盼望不久可以再访哥林多。他的计划是在以弗所多住几个礼拜，直到五旬节，然后在马其顿省度过夏、秋，到冬初才去哥林多(林前16：5一9)。这之后，他更改了行程，决定去马其顿时先到哥林多；回程时，再访问一次。两次访问后，搭船去巴勒斯坦，把届时当已收集妥的各教会的捐款携去耶路撒冷，帮助那里的贫苦圣徒(林前16：1一4)。
这个旅行计划受到意外的阻延。保罗在亚西亚省遭遇“连活命的指望都绝了”的空前苦难。"可惜我们不知详情，无法明白他在这段期间的行止。其次是哥林多教会中情况转劣，以致他非临时决定去一趟不可。
从本书所记资料，可以推断保罗所写第一信(《哥林多前书》)对阻止教会的纷乱和分裂，似乎效果不大。他派去执行他训示的提摩太好象辱命而返。保罗很可能是根据提摩太的报告，才决定去一趟，亲自严厉处理。
此行应是13：2所说“第二次见你们的时候”的第二次访问。这次经历对他和教会中的信徒都极之苦痛(参2：13及注)。反对他的人气焰甚炽，向他作使徒的权柄挑战。保罗羞惭莫名(12：21)，带着忧伤的心离开，也许经此去马其顿，在那里写了那封“心里难过痛苦、多多流泪”的信(2：3一4)。此信由提多送去。
信送出后，保罗开始懊悔(7：8)。据《林后》所记，这封已经散佚的信，似为要求哥林多人承认他使徒的权柄，来证明的确象他们所说的那样敬爱他；他同时要求教会严惩带头反对他使徒地位的那人。他告诉提多，哥林多信徒的心是热的，一定会做到他信上的要求(7：12一15)。他焦急等候提多的消息，盼望教会有转机。
保罗回到亚西亚，遇到以为必死的危险，但主救他脱离，就象复活的大能叫死人得生一样(1：8一10)。他于是来到特罗亚，希望在那里见到提多。等到爱琴海上的航运因冬季来临已停开，提多无法可能从海路回来；也可能他已知道提多会从陆路去马其顿，他于是也去到那里。他在马其顿“外有争战，内有惧怕”。外在的“争战”当为那些反对他的人也在这里出现(林前16：9；林后7：5)；内里的“惧怕”当为担心提多能否成功完成使命。
提多终于出现，带来了好消息。保罗流泪写的信收到效果。哥林多教会为自己的行为哀恸、悔改，向保罗重申他们的敬爱和忠心，决定严惩这次事件的祸首(2：5一7；7：7)。
不过，哥林多人对保罗不是完全没有怨言。他的改变行程便是其一；为甚么离开马其顿后没有依诺言再访哥城？不过总的说来，教会中是一片和祥、顺服。保罗立刻写信，也就是这封《哥林多后书》。
他在信里解释所以没有回头再去看望他们，是因为不想再给他们苦痛(2：1)，又劝他们本着爱心赦免那带头反对他的人。他说他与此人并无个人恩怨，上次要求教会惩处，只是想看看教会是否顺从(2：9)。至于奉献，他解释那些款项丝毫未进他个人的口袋，收集后乃用以救济耶城贫苦的信徒，他自己从未受过哥城教会的供应。他的行为光明磊落，信徒都可为此作见证。他敦促教会完成已答应的捐项，并要捐得慷慨且乐意(8一9章)。
最后他说一定会再来；但盼望他们能行事端正，持守真理，毋须他使用使徒的权柄(13章)。
四、本书的结构
有若干现代圣经学者认为本书缺乏统一性。首先他们指出6：14一7：1是从别的书信中搬来，插在6：1一13和7：2一4中间，打断了保罗有关使徒职分的教训。其实，保罗书信的一个特色就是他喜欢拉开话题。最明显的例子是2：14至7：4这一大段讲使徒职分的话，插在他解释改变行期的事当中。表面上这插话似乎与正题无关，实际上却是相辅相成的(参6：14注)。
其次，他们说第9章的内容与第8章重复，似乎为不同的二信。第8章介绍提多和同去的弟兄前往哥林多收取捐款，第9章似乎讲的是提多他们已到达哥林多的事。其实这种假说是站不住的。保罗在第7章说他听到教会和祥消息后大得安慰。他欢喜高兴之余，谈到搁在他心头至少已一年的劝捐的事，是十分自然的发展。9：3一5提到“打发那几位弟兄”去，与8：6，16一23讲的都是在同一景况下说的话。9：3的“打发”和8：18，22的“打发”讲的都是即将进行的事。“打发”在原文虽用过去式，但为书信体用法，指的仍是将来。事实上，这两章各有重点，并无重复。
第三，也是比较重要的一点，是说10：1一13：14在语调和思路上与9：15以前有极大不同，可能为保罗已散佚的第二封信或其一部分。可是从全信的结构研究，这四章毫无疑问是1一9章的继续，因为1，若为另一信，应有问候语；2，所记的事大半属保罗生平危险的经历，很少看见“流着眼泪”的那种忧愁；3，文中保罗严厉打击的不是哥林多的信徒，而是那些假教师和假使徒。保罗责备信徒的主要是他们接纳这些人；4，文中绝未提到惩治那个“叫人忧愁的”人，而此人应为那封失去的信的重心；5，12：18提到打发提多等人去哥林多的事。但我们没有任何证据指出提多在7：6一8报告好消息那一次以前，曾去过哥林多。7章确切说明，这是他第一次和哥林多人接触。过去只听过保罗夸奖他们的事。
本书的统一与完整，从初期教会开始，即一致公认，早期的希腊古卷中便保持此形式。
五、本书特色
读保罗此信，好象随着一支无坚不摧的军队，翻山越岭，攻占一个又一个阵地和顽抗的工事。他指挥若定，不到战胜决不停止。他要求对方无条件向主给他的使徒权柄投降。
保罗在对抗那些“最大的使徒”向他权柄的挑战时，让我们看见他在别处从未透露的内心深处的景况，以及他的生平和侍奉中许多感人肺腑的事迹。因此本书也是他书信中最不带神学与教理，极具个人色彩的一封，让我们深深认识这位“在基督里的人”。
他有时在喜乐的极峰，有时却在忧伤的深谷；令我们明白，即使坚强如保罗，也有他灰心失望的时刻。但叫我们鼓舞的是：主基督总是给保罗足够的力量，甚至连死亡都能胜过。
这封信也让我们看见保罗如何处理他与教会的关系。他爱他们象父母疼爱自己的儿女。他管教、责备，为他们的争吵、分裂痛心。他关怀远在耶路撒冷贫苦的圣徒，因此在外邦人的教会中筹募款项，周济他们。这样做，不只表现众教会在基督里的一体，也是把基督徒彼此的相爱与关怀见诸实行。
许多人只知道保罗谦冲柔和，但他也有刚强、勇猛的一面。他可以静如处子，动若脱兔(10章)。他温柔谦让，但也能一怒而安天下，把平安的福音传遍欧、亚二洲。
—《启导本圣经注释》