哥林多后书第五章-《启导本圣经注释》
哥林多后书第五章-《启导本圣经注释》
哥林多后书第五章
5:1 解经家对本节至10节一段经文的讨论相当丰富。一般相信这是保罗对复活一事进一步的探讨。他曾在《林前》15章讲过复活的奥秘：当主再来时，死了的要复活成为不朽坏的；未死的要改变，不经历死亡和腐坏，成为不死的(林前15:4，44-53)。本段所讨论的似乎是人死后与复活之间的状态。保罗对此没有特别的启示，只是根据已知的启示和经验来说明。他似乎认为藉着住在人里头的圣灵，复活的能力已作用在信徒身上。人的内心一天新似一天，那灵性的身体已在成长(4:16)。血气的身体的死亡与复活之间不会有灵魂脱离“形体”的“赤身”时刻，而是可以立刻穿上衣服，与主同在。
“我们原知道”指以下要说的事是自己深信而大家应该可以同意的。“地上的帐棚”指4:16所说的“外体”或“血气的身体”(林前15:44)。“天上永存的房屋”指现在还见不到但一定可以得到的天上永远不坏的灵性的身体。在人的外体如帐棚被拆毁后，有“永存的房屋”在天上等着，为神所造，所以永存。
5:2 我们在今生肉体中劳苦叹息，切望住入天上居所的快乐。保罗又用衣服作比喻，说信徒得到灵性的身体有同穿上另一衣服。
5:3 本节为上一节的注脚，说明为甚么切望得到从天上来的房屋。住房屋好比穿上衣服，我们现在的身体虽然短暂、受限制、不完全，今生却不能没有它，要靠它与外界维持关系。这身体一旦死去，好比衣服脱去了，要不赤身，必须有天上的衣服穿上。
5:4 我们这必朽的身体陷在世间苦难中，因此叹息劳苦，巴不得能把这“地上的帐棚”早日拆毁。不过一旦脱此躯壳，不愿赤着身子，希望能“穿上那个”灵性的身体。这种从天然身体到灵性身体的改变，只是“眨眼之间”(林前15:52)，其间应该没有“赤身”的时刻。根据本节及8节，以及《林前》15章、《腓立比书》1:23，保罗似乎认为信徒的死是“离开身体，与主同住”(8节)，无论人间的历史时刻多长，在离世的信徒的感觉上，离开肉身和享受与主同在的快乐之间，没有间隔。
一般的观念，人死是被死亡吞灭(参诗69：15)，保罗把这观念反过来，说信徒肉身的逝去是“被生命吞灭”，因他已进入主基督复活的生命里，必死的变成不死的，必朽坏的变成永存的(林前15:53)。
5:5 信徒能得到这不朽的身体是神在我们身上的工作，是祂奇妙的预备(参腓3:21)。圣灵在我们内心工作，让基督救赎的功效逐渐改变我们。祂复活的大能令我们日新又新，正是此事的证据。神这样培植我们，好在基督再来时，可以穿上灵性的身体，有“属天的形状”(林前15:49；参罗8:11)。
5:6-7 信徒既有这美好的盼望，决不会丧胆(4:1)，反而信心倍增，毫无惧怕，因为这盼望有圣灵作凭据(5节)。我们今天住在肉体中，好象寄居的旅客暂时离开家;但有主的灵与我们同在，随时帮助我们走这世上的旅程(约14:16)。
5:7 这是对上节“与主相离”的说明。我们现在虽然不能眼见，但凭信心可与主相交，所以不是绝对的离开。
5:8 看5:1及4注。信徒死后灵魂不是飘游无定而是与主同住。保罗盼望那时刻的到来(参腓1:21，23)。
5:9-10 保罗说，无论是在如6节所说的“与主相离”的状态或如8节所说的“与主同住”的状态，他的目的都是要得主的赞赏。人怎样评估他对主的侍奉，他毫不在意；重要的是主怎样判断(林前4:1-4)。他要大家明白，包括他在内的众人，都要在“基督的台前”交代，各人按行为受报。信徒因信得救称义是充分且永久的事，但我们生活在世，仍有道德的责任要担负。“本身所行”指的是用这个身体所作的事：行善受称赞(林前4:5；弗6:8)；行错受责备(西3:25)。不信的人也要受审判(罗2：5，16)，那是“白色大宝座的审判”(启20:11-13)。
5:11 保罗现在回到他使徒职分的讨论。他侍奉是对主的敬畏，主再来时必须清楚交代。他传讲福音劝勉人，所说所行坦白诚实，毫无隐藏，就象他在神的审判台前一样。他盼望这样做也可以叫哥林多信徒凭良心见证他行为和动机的纯洁。
5:12 这些“凭外貌不凭内心夸口的人”，就是11：18所说“凭着血气自夸”的人。这些人曾到哥林多教会肆意诋毁保罗的人格，贬低他使徒的地位。保罗说他不是要在这里夸奖自已，而是给信徒资料，可以答复那些假使徒。这些人关心的不是信徒的灵性，而是名誉和金钱。
5:13 可能有些人批评保罗“颠狂”，指的也许是他在大马色路上与主相晤(徒9：1-9)，或者他所得到的特别启示与隐秘的经验(参12章)，还有他在批评者眼中超乎理性的行为。保罗的答复是：这得由神来判断。他甘愿受苦、忍受常人不能忍受的，也是他与神之间的事。可是在他与哥林多人的相处上，他所行所为决非狂热，而是合情合理，冷静谨慎（参林前14：15-19及注）。
5:14-15 “基督的爱”指基督为人类受死牺牲的大爱。祂一人代替我们众人死，我们众人因此都被当成已死；但并非所有的人都接受祂，只有以祂的死和复活当成自己的死与复活的人，才能活在复活的主里头。也有解经家认为保罗指的不是基督救赎范围的大小，而是祂的死对信徒生活的影响。“众人”因此不是指全人类，而是指基督为他们而死的人，因为信的人在祂的死上有份，所以也在祂的活上有份。信的人不可再象过去为自己活，要做新造的人，为主而活。
5:16 保罗说他未归主前，是用属世的眼光与标准来看主基督，一切的考虑从人出发;但新造的人有全新的价值观，远超过这世界的智慧的认知标准。他过去对基督的看法，在新的标准与亮光下，全属错误。他现在知道主耶稣就是救世主基督。
5:17 “在基督里”的意思，是信靠了基督得与祂联合。我们得到救赎，经历圣灵的重生，享有复活的主的新生命，成为新造的人(加2:20)。新的人用新的眼光看事物，不凭外貌。
5:18 新人身上带着新的职分，作神的代表去劝人与神和好，同享新人的福气。
5:19 人类太容易犯错误，而且甘于堕落，人类的历史不能自行圆满完成任务，最终的一段要由神来建立。在人类堕落与基督再临之间的这段历史也有其目的，这目的就是要人与神和好。凡是真正信靠基督的人都应该把与神和好的信息传给他人。神的一切计划都以耶稣基督为中心。人悔改接受基督的顷刻，罪便得到赦免(西1:14)，因为祂已在十架上完完全全担当了我们的罪(罗4:25)。神又让我们称义，在祂眼中我们可以毫无瑕疵，好象根本未犯过罪一般。我们成为新人，新人不是旧人的改造或翻新，而是照着耶稣基督的形像重新被造。基督在他心里成为他的中心，作用在我们的思想与行为上。人的性格不是消失，而是藉着与基督的联合变得更丰富、更有力量。
悔改是打开神国大门的钥匙，神的赦免是引进到神国的大道，也是到达神面前的门路。凡信有神，又能完完全全交托，神的慈爱和赦免都赐给我们。神是主动者，我们与神和好的计划已在神儿子耶稣基督身上完成。人只要接受并且相信。
5:20 “使者”亦作“大使”，是一国派驻另一国的代表。信徒作主基督的大使，有责任向世人宣告万王之王基督所颁的“特赦文告”，也就是世人可以与神和好。“求你们”中的“你们”不是指哥林多教会的信徒(这些已归信的人已与神和好，原文“求”字后无受词“你们”)，而是指保罗及同工传讲的对象。
5:21 “使无罪的…成为罪”这句话中的“罪”应解为“赎罪祭”。神差他的独生子为世人的罪当作“赎罪祭”献上(罗8:3)，使无罪的主为我们的罪而死，担去我们的罪，我们可以与基督联合而成为神的义。神用那义的担去我们的罪和刑罚，让罪人在神面前得成为义，与神和好。这是福音的扼要说明。这一切都是出乎神，祂白白的赐给相信祂的人。
—《启导本圣经注释》