哥林多前书第二章-《精读本圣经注释》

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哥林多前书第二章

2:1-16 本章采用渐进的方式说明1:17节中所提及的对传道的态度。前章对比世上的智慧和神的智慧。本章则继续强调传福音的方式,以及福音的传播唯独来自圣灵的动工。保罗在哥林多传道时没有使用人的智慧和哲学辩论,因为他认识到:①只有圣灵的智慧才是完全的;②依靠属于人的智慧是传福音的实际障碍;③当我们依靠十字架时,福音的能力才会显明。

2:1-5 本文中使徒保罗数次强调,救恩不是通过人的智慧或能力而得的,只有通过基督耶稣的十字架才能得救,故此他唯独依靠圣灵传基督耶稣十字架的救恩。

2:1 我到你们那里……宣传:指保罗第二次布道旅行时,探访哥林多地区的时候,即公元52-53年,当时他在那地区大约活动了1年半左右。高言大智:间接地责备哥林多教会的信徒们不依靠神的能力,更依靠人的智慧,即哲学,修辞学,雄辩术等。保罗通过亲身经历认识到对于讲道者,真正重要的不是言语的逻辑性、学识水平、精彩的文章,而是圣灵的智慧和能力。故此他在传道事奉过程中彻底地排除属人的因素,单单依靠圣灵的感动和神的大能(4:13;太10:19,20)。

2:2 定了主意……不知道别的:保罗这样的决定,以:①保罗皈依基督教时亲身经历的信仰体验和②在雅典用哲学智慧来讲道时失败的经验为背景(徒17:22-34)。通过这些事情保罗深深体会到只有关乎基督的知识才是真正的知识,最正确的传道之路乃是只传被钉十字架的耶稣。

2:3 又软弱……又甚战兢:保罗惧怕战兢的首要原因如下:①在雅典传道时失败的经历;②犹太人的毁谤和敌对;③因哥林多信徒的哲学性辩论和傲慢的态度、道德上的堕落。但实际上却有比这更重要的理由,乃是:①担心自己不能坚守已下定的决心,以至用哲学智慧和辩论传福音;②唯恐自己的不足拦阻福音的能力。在这里我们可以看出保罗的形象:百折不挠的伟大的信仰,以及认识到自己人性的软弱,在神和人面前谦卑地承认这一点的真诚的心志和态度(弗6:19,20)。

2:5 指出传福音时的基本原则:①真正的传道是阐明对基督人格和事工的真理;②传福音的人,要认识到自己的软弱,应当在神面前谦卑:③福音传播的成功不在于人的智慧,而依赖圣灵的工作:④让人得救之信心的根据是籍着真理—基督在人心中作工的神的大能,而不是理性或神学理论。

2:6-16 本文中保罗提示了神永远的救赎计划。这救赎计划与世界的智慧不同,与圣灵的事工有密切的关系,并且圣徒只有通过属灵的洞察才能理解圣灵的工作。

2:7 神奥秘的智慧:指神对人类的计划,即藉着基督耶稣的十字架所成就的罪人的得救。这计划是从万世前就在神的主权之下详细周密地推进,并且籍着先知预言,最后籍着基督的道成肉身和十字架事件最终成就。

2:8 这世上有权有位的人:握有空中权势的人,有一种观点指撒但,可是在这里是指把基督钉在十字架上的犹太官员。

2:9 与赛64:4的内容相似,强调:①神的启示超出人的理解;②对启示的领悟只有依靠圣灵的恩惠才有可能。

2:10 只有……藉着圣灵:这句话特别强调圣灵单独的救赎事工和圣灵的位格及神性。神深奥的事:指用这世界的智慧无法完全理解的,神奥秘的经纶,即神的存在、属性、旨意、救恩史(罗11:33)等。

2:11 保罗为了让哥林多教会的人认识圣灵,以人里头的灵为例。如同人里面的灵最清楚人内心的感情、思想、计划等一样,保罗强调圣灵参透神深奥的事。保罗的这种分类比较式的解释,教导人是属灵的被造物(创2:7)。

2:12 世上的灵:与其说指魔鬼等实际的灵性存在,不如说随从世界的智慧或合理的理性,从而否认神或信仰等超然价值的倾向。

2:13 将属灵的话解释属灵的事:由于人靠自身的能力无法知道神属灵的旨意,因此要蒙圣灵的光照。这表明:①站在神面前的人之全然无知和;②只有圣灵光照和引导时才能得救。

2:14 属血气的人:指没有得救的人,即按照肉体、物质的标准评价所有价值的人。

2:15 属灵的人:是属血气的人的反义词,指蒙圣灵引领的成熟基督徒。他们能分辨所有种类的属灵之事,并作出判断;但不被任何属血气之人判断。

2:16 我们有:意味着圣灵在信基督十字架的信徒心里,并与他们同在,指圣徒要效法基督的心(太11:29;腓2:5)。