哥林多前书第二章-《启导本圣经注释》

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哥林多前书第二章

2：1 “从前”指保罗第一次访问哥林多城，时在他第二次布道旅程中，给主后51年；事载《使徒行传》18章。靠人的词令和智能（高言大智）来传，反叫听的人失去了对福音信息的注意。亚波罗的学问与口才可能曾令哥林多教会的信徒过分看重这些外在的才华（参徒18：24）。“奥秘”一词在有些古卷中也作“见证”。保罗为基督作见证（1：6），也讲从前隐藏的奥秘（2：7）。福音是使徒们所见证的信息，也是他们要宣讲的神的启示。

2：2 只传耶稣基督和祂的钉十字架是保罗一贯的传讲方针（加3：1）。他要把基督当作他教导与宣讲的唯一中心。

2：3 这里说的不是身体的“软弱”，而是回忆他当日初到哥林多的情况。他新近在马其顿省和雅典经历到的传福音的艰困（徒17：4-13，14-34），又挂念帖撒罗尼迦的信徒（帖前3：1-5）；现在眼见哥城罪恶充塞，人心刚硬，福音工作必更艰巨，不免感到力量不足，始作此语，说他软弱、惧怕、战兢。但主特别恩佑；他在此城住了一年半，且建立起了教会（徒18：9-11）。

2：4 “智慧委婉的言语”可解为：用人的智慧所说出的委婉动听的话。保罗知识渊博，也有口才，他能在雅典哲家人中语惊四座便是证明（徒17章）；但他一再指出，他说的话教人信服，不是自己能言善辩，而是圣灵作工，感动听者之心，接受所传的信息（参1：17注）。

2：5 保罗提醒信徒不要过分看重世间的智慧，信心应该建立在神的大能上。

2：6 哥林多教会中有若干信徒，在保罗离开后大概受到讲求人间智慧的哲学流派的影响，把他只重十架信息的教训看为肤浅。保罗说那更高深的智慧要留在信仰与秘史灵经历已长大的人中讲，但哥林多的信徒仍在婴孩阶段（3；1），还未达到可以吸收这智慧的程度；更何况灵性的成熟不靠知识（哥林多人并不缺少这个），而是要有爱心。

保罗讲的智慧不是人的智慧；人的智慧为世上有权有位的人所左右，但到基督掌权之日，这些人将要败亡（15：24），人的智慧随之烟消云散。

2：7 保罗所说的“奥秘”在《以弗所书》3：2-12有较详细的说明。神现在将这个本来隐藏的奥秘向属祂的人显露（10节）：凡相信的人终必得享基督的荣耀（罗8：17）。

2：8 那些自以为操有生杀大权、把基督钉十字加析人，完全不知道祂真正属天的身份。这包括犹太祭司长（路24：20），罗马总督彼拉多和犹太的希律安提帕王（徒4：27）。这些当时有权有位的人，没有一个知道这奥秘。从死里复活的基督是那样的完全，神把天上地下的权柄都给了祂；信徒与祂联合得享祂的荣耀。

2：9—10 原文无“经上”二字，只有“如所记”，说明本节的话可能引自当时一本著作，但出处不详。引文与《以赛亚书》64：4接近。不问引自何书，神为爱祂的子女所预备的，不只让少数人知道；凡相信的人，藉着圣灵都可以认识神，得知祂的计划。现在如此，将来亦如此（参12节）。

2：12 我们在基督里的人，如果谦卑领受，可从圣灵得智慧，知道神的事。世上的灵给我们的只是世上的智慧，反使我们远离神（罗8：6-7）。

2：13 讲解灵的事，不能用人的智慧，不靠文词的卖弄。圣灵不只教导应说的话，也启迪说的内容。要有属灵的话才能解释真理。

2：14 本节至3：4解释为什么有许多人不能明白属灵的事。保罗依人与基督的关系将人分成两类：第一类是属血气的，希腊原文作psychikos，直译是“属魂的”。第二类是属灵的，希腊原文作pneumatikōs。所谓属魂的，或作属血气的，就是还没有重生的人，他们的生命没有经历过圣灵更新的工作，也就是仍“在亚当里的人”。属灵的人就是领受过圣灵，在基督里重生的信徒，（保罗在15：44—46称人类今天佣有的会死而腐朽的身体为“血气的身体”，在原文为；复活后永远不朽坏的身体为“灵性的身体”，原文为sōma psychikon。）至于重生的信徒，如果灵性不长进，生活不圣洁，保罗称他们为“属肉体的”（希腊原文作sarkinoi），见3：1。

—《启导本圣经注释》

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