哥林多前书第十三章-《精读本圣经注释》

哥林多前书相关章：

哥林多前书第十三章

13:1-13 本章是著名的“爱”之章。哥林多教会的信徒以圣灵恩赐为名,专干分门结党、纷争等行径,因此保罗在前面一直向他们陈述恩赐的目的和使用态度,现在涉及到最基本的问题——即歌颂爱。本章被称为“爱的诗篇”(The Psalm of Love)。关于爱,保罗并没有仅仅作为一个德行来称颂或对此进行教诲,而是在信仰角度上把爱的意思压缩成诗体,结合优美的抒情,构成了一篇完美的文章。本章的内容分为以下三个部分:①爱的绝对优越性和必要性(1-3节);②爱的实践性特征(4-7节);③爱的永恒性(8-13节)。本章所叙述的爱不同于人本主义的爱,如男女间的情爱、朋友间的友情、血缘关系的爱等,而是自我牺牲的神的爱。保罗真挚地向圣徒昭示,神籍着基督的道成肉身和十字架彰显的自我牺牲的实践性的爱,借此在圣徒的心中掀起肃然的心志和真挚的觉悟<约壹绪论,圣经中对爱的理解>。

13:1-3 作为本章的绪论部分,以预言、信心、救济为具体实例,强调了爱的绝对优越性和不可缺少的绝对必要性。即爱超越一切,并且对圣徒的行为赋予真正的意义和价值。因此缺乏爱的所有信仰行为及圣灵的恩赐是虚妄而毫无价值的。在这里我们可以知道:①神就是爱本身(约4:8);②爱是形成所有生命之基础的真正的原动力。

13:1 万人的方言,并天使的话语:指明确表达意思的外国语(徒2:8)和天使使用的天上神秘的语言,指最高层次的方言恩赐。

13:2 先知讲道之能:指明白出现在福音中的神的奥秘,并预告未来的能力。保罗借着提及预言和方言的恩赐,劝勉那些过分重视这些恩赐专门引起纷争的哥林多教会的信徒,要自制、合一。本节教导我们:①神重视一个人的人格与品性多于他所拥有的恩赐及能力;②无论多大的恩赐,若不以爱为其动机,就会仅局限在单纯的外在展示。

13:3 舍己身叫人焚烧,却:指基督徒的殉道,意味着即使是殉道行为,如果是出于为自身的荣誉,那将毫无价值<约21:29,现代圣徒和殉道>。

13:4-7 本文是爱的诗篇的中心部分,通过使用肯定式的用语和否定语句,采用诗情化的表现描写了基督徒的爱的特征和实践。在本文保罗具体提及了爱的15个重要特性,其内容从“爱是恒久忍耐”开始,以“凡事忍耐”结束,在各种实践性的伦理规范中特别强调了圣徒的忍耐。在这里我们可以明白:①爱具有神性起源,生活中不实践对邻舍之爱的人,不是基督的真门徒(约3:35);②爱不是抽象的概念,而是具体的实践伦理;③应以实际行动作出榜样,不只是停留在口头上(约壹3:18)。

13:4 嫉妒:指妒忌他人的繁荣与升高,或者以为自己比别人优越,而常常贬低他人。

13:6 真理:概念上是“不义”的反义词,而不是“假”的反义词,指“正确的”。在本节保罗强调在伦理、宗教原理上,真理与不义是不共戴天的。

13:8-13 作为本章的结论部分,特别强调了爱的永恒性和持续性。说明圣灵的所有恩赐是一时的,不完全的,当天上的完全的到来时,将被废除,但爱是神的本质,是永恒的。它告诉我们:①爱,其本身就是我们当追求的目的,而不是手段;②在神的爱面前,属于人的一切手段将归于无有;③在末世,爱的真谛将会更加明确地显明。

13:8-10 有力的对比爱的绝对永恒性与恩赐的不完全性和相对性。尤其先知、方言、知识等恩赐都是所有哥林多信徒所重视的,也是纷争的直接原因。

13:11-12 借着两个比喻,比较了圣徒在世上领受的恩赐与藉着基督的再临成就的完全的恩赐。在这里我们可知圣灵的恩赐是末世性成就的影子般的预表。

13:13 有信、有望、有爱:这是福音的三个方面,不是相互独立的信仰要素,而是当一方消失的时候,其余两个也变得无意义的有机整体。固然这样,爱之所以超越一切,是因为:①爱是信心和盼望存在的根据;②信心与盼望反映人类的拯救,反之爱是神的本质。

—《精读本圣经注释》

查阅相关章：