哥林多前书第十一章-《新旧约辅读》

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哥林多前书第十一章

平等不是一模一样（十一2～16）

　　保罗从教义和道德观念的讨论，转而讨论崇拜的实际细则。为了明白他对蒙头这件事的观点，我们必须记两点：

　　①　新约时代的社会和文化习俗与今天不同；这些习俗可能只有短暂的影响力和重要性：

　　②　所涉及的圣经和属灵的原则却是永不改变的。

　　保罗用以支持他的观点的理由是极难明白的。读者最好参考一本能对这章圣经有清楚注释的书籍会有更大的帮助。

　　这段经文对我们来说，非常有趣，因为它反映了两性间的关系。虽然两性在属灵方面来说是平等的（参加三28），但这并不表示两性在地位和功能上是平等的。假若我们把人类当作身体，那么男人是头（3）：而女人，可以这样说，是“心”。两者都是同样重要，身体没有其中一样都不行。但它们的作用却显然有别；若将它们同样看待，后果将不堪设想。

　　“两性平等”肯定是指在神和法律面前，两者都有“同等价值”；但这并不表示在任何时间、任何地方，男人和女人都可以有同等的权利、同样的权力和责任。

祈祷　主，的创造是何等的完美，为男人和女人之间有美好的配搭而多谢。──《新旧约辅读》

不能相合的团契（十一17～22）

　　早期基督徒常会定期聚集，吃一顿称为“爱筵”的睌餐。但在哥林多，这些本来可以让基督徒彼此鼓励和团契的聚会，却被两件事破坏了。

　　首先，会众分派分党。可能有些人只愿和相熟的朋友坐在一起；另一些人则只和那些尊崇某一领袖的人坐在一起，故说：“我属于保罗……我属于彼得……”等等。

　　在这样的气氛下，基督徒怎能有机会合一？

　　其次，当时的习惯是各人自备食物，然后与会众一同分享。所以富有的应多带点食物，使贫穷的也可以多吃一点。

　　但事实与此相反，当时富有的保留自己的食物，不愿与人分享他的烟熏三文鱼，而且自己大吃大喝！与此同时，那贫穷的便只有尴尬地看那些人纵酒狂吃，自己却饿肚子。由此可以想像，有任何事比这更能破坏基督徒之间的团契吗？

祈祷　主啊，帮助我能敏锐地觉察到别人的感受，尤其是那些没有我那么富裕的人。──《新旧约辅读》

主的晚餐（十一23～34）

　　主的晚餐似乎是基督徒一起享用“爱筵”时的一个隆重的节目。我们可以想像有一位长老要求人家安静，然后开始思想基督的死和祂的大爱，同时把那杯和饼传开去……。后来，“主的睌餐”不一定在“爱筵”中举行，因而成为一项独立的仪式，却并不是经常如此。

　．我们可以由主的晚餐中知道：