哈该书第二章-《精读本圣经注释》
哈该书第二章-《精读本圣经注释》
2:1-9 新殿的荣耀:本文是激励的信息,强调重建中的第二圣殿(所罗巴伯圣殿)虽没有第一圣殿(所罗门圣殿)宏伟,但更充满神的荣耀。人判断事物的标准只限于事物表面,因而,立第二圣殿的根基时,还记得所罗门圣殿之华美的犹大百姓所感到的悲伤与忧郁超过了欢喜和快乐(拉3:12,13),甚至怀疑神的荣耀是否从此离开了他们。然而,神此时赐下的信息却是“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀”,无论从启示的渐进性角度,还是在盼望耶稣基督的救赎的层面,这无疑是充满希望的信息。<徒7:6, 认识救赎史>。
2:1 七月二十一日:哈该的第二篇讲道是在住棚节的最后一天宣告的。因而他的讲道大大地安慰了那些克服重重困难而顺利完成秋收,并欢聚在耶路撒冷举行感恩庆典的百姓。同时,这篇讲道也使我们仰望耶稣在住棚节的最后一天的应许,他将赐下保惠师圣灵(约7:37-39)。罪人因圣灵的内住而被称为圣灵之殿,这无疑是无比欢喜快乐的事(林前3:16,17;6:19,20)。
2:3-4 岂不在眼中看如无有吗:除了外部建筑,圣殿还必须具备其内部的器具。然而,据他勒目的记载<太15:2,认识他勒目及其局限性>,所罗巴伯圣殿没有所罗门圣殿所拥有的①祭坛上的圣火;②神的荣耀 ;③约柜和撒拉弗;④乌陵与土明;⑤预言的灵等。因此,建造所罗巴伯圣殿的百姓,因羡慕所罗门圣殿的荣耀而感到失落,也是情理之中的事。然而,神却告诉所罗巴伯、约书亚和所有的百姓,此殿必将得荣耀,并再次应许要与他们同在,这无疑给他们最大的喜乐、勇气和动力。
2:5 住在:神应许他们,无论过去、现在还是未来,神将一如既往地与他们同在。这表现了神坚定的意志,他将永远作以色列百姓的统治者、引导者、供给者和保护者。本文强调既然有神与他们同在,从此就不必畏惧。今天,神仍然居住在我们中间,并为我们作工。若我们没有认识到这一事实,是因为我们的灵性迟钝麻木。
2:7 万国的珍宝:关于这句经文,合乎基督教信仰的解释大体有三种:①根据“运来”( 希伯来语)是第三人称复数动词,将这句话理解为“众多贵重祭物”,亦即,全国各地的人将运来诸多珍宝,在耶路撒冷敬拜神。②“珍宝”一词含有“所望之事”( The desirable thing)的意思。在撒上9:20,此词指扫罗为“仰慕的”,因此这句话是指外邦人所仰慕的、唯一的盼望耶稣基督。③也有人主张是指神在外邦人中所拣选的属灵以色列。这些观点看似互相冲突,但从救赎史的角度来看就能明白神的美意。总而言之,“万国的珍宝”是充满希望的信息,意指藉着人类的唯一盼望耶稣基督,在外邦中蒙拣选的属灵以色列归入神的教会。
2:8 银子……金子也是我的:犹大百姓回想用金银装饰得富丽堂皇的所罗门圣殿( 王上10:21,27;代上22:14;代下4:7,8),而为第二圣殿的简陋大感失望。神晓谕他们,那些物质上的富裕都来自神,他才是最可贵的存在。对我们而言,最宝贵的福乐就是神( 诗16:2)。
2:9 使圣殿拥有价值并非外在的装饰,而是神的临在( 太23:16-22)。就因为如此,所罗巴伯圣殿必充满荣耀。本节是预言性的宣告,以色列的余剩者所仰望的圣约之使者道成肉身之耶稣基督的荣耀,将会见证这预言。
2:10-19 神与人的正确关系:本文是第三篇讲道,与第二篇讲道相隔约2个月。本文痛斥以色列,昔日只注重仪式典章而丧失了真正的虔诚,且沦为物质的奴隶,未能与神建立正确的关系;他们的罪正是阻拦神之祝福的决定性原因。然而神并没有单单指责他们,他还宣告将要赐福给敬畏神而开始重建圣殿的犹大百姓。神所重视的是现在他们过怎样的生活。综上所述,人是否能支取神的祝福,就在于是否与神建立正确的关系。只知回忆过去的人,不可能着眼于现在( 弗4:22)。
2:10 九月二十四日:九月( 基斯流月)相当于阳历的11月和12月,此时,为了新年的农事而等待秋雨。
2:14 这民:哈该用这个词含蓄地表达了神对犹大百姓的失望。他们不认识神的旨意而偏行己意( 耶6:19,21;14:10,11)。
2:15 从现在起你们要追想:之所以强调“现在”,是因为开始重建圣殿而顺服神,将成为划分过去的惩戒与未来之祝福的转折点。要追想“没有石头垒在石头上的光景”,亦即要回顾立下圣殿的根基便停止重建的十六年的光阴。神使他们回忆,当他们对神漠不关心时,只有困苦、悲伤和叹息常伴左右的事实。对神的漠不关心,必然使人走向苦难。神必以不可测透的恩典浇灌那些消除冷淡而恢复对神的爱与热心的人( 珥2:14)。
2:17 我攻击你们:对那些不知道自己过犯的人,神通过各种方式(肉体、物质、环境等)来提醒使他们悔改。这并不是为了使罪人灭亡,这乃是神拯救他们的慈悲之举。恶人继续拒绝神的要求,便会经历更大的苦难( 何4:14;太24:39)。
2:18-19 立耶和华殿根基的日子:“立根基”具有“奠基”( found)“建造”,“修补”( fix)的意思。指从巴比伦被掳归回的犹大百姓,在中断重建圣殿之后,又重建造圣殿( 拉3:10-13)。
2:20-23 神应许必将赐福:哈该的第四篇讲道,是对所罗巴伯的应许。这并不单是局限于个人的应许和预言,而是具有双重性的预言。它绘出救赎史的新篇章将会藉着基督而展开,神的国度必将成就,且必定完全战胜邪恶。所罗巴伯圣殿的重建是盼望并迎接弥赛亚的预备工作,具有深远的意义。
2:21-22 本文的征兆预示了,“万国的珍宝”将使圣殿充满荣耀( 7节),而神必施行末世的审判( 但2:24;弥5:10;亚12:9;太24:7)。神必“倾覆列国的宝座,除灭列邦的势力”,与审判所多玛和蛾摩拉时所用的话语相似( 创19:29;赛13:19;哀4:6),表现了神的国度对邪恶的全然胜利。因为绝对圣洁的神统治着那地<可1:15,神国度的概念>。
2:23 本文是第四篇讲道的结论,再一次陈明所罗巴伯是撒拉铁的儿子,这是为了强调所罗巴伯是大卫的子孙( 创49:8-10),并且表明唯有万军之耶和华的智慧和能力,才能成就藉着大卫的子孙,亦即弥赛亚所要完成的救赎人类、建立神国的伟业。我仆人……所罗巴伯: “我仆人”是指为了实现神的神圣计划,由神主动拣选的人;这也意味着他并不是世界的仆 人。“仆人”的概念,强调的并不是在神面前的卑微地位,而是意味着日日与神相交的人,是一个满有荣耀的职分( 拉5:11;赛42:1;49:3)。在这种意义上,所罗巴伯预表着,亲自降卑为仆人( 腓2:7),为了救赎人类而被挂在十字架上的耶稣基督( 赛41:8;42:1;44:1;结34:23)。督促所罗巴伯指挥圣殿的重建,这也是为了使人仰望圣殿所预表的——耶稣基督( 约2:18-22)。
—《精读本圣经注释》