启示录第一章-《灵修版圣经注释》

启示录第一章-《灵修版圣经注释》

启示录第一章

启示录的解释方法

启1:1>启示录，只讲将来的事？可会提到我今生当如何行？

1:1 启示录谈当今的事，也谈未来的事。这卷书宣告基督将战胜邪恶，获得最后的胜利，而且信祂的人有永生的确据。这个宣言把盼望带给一切的信徒，特别是那些为了信仰而受过苦的人。这卷书也教导我们如何度过今生的日子，它告诉我们关于耶稣基督的事，指示我们现在应当怎样为祂而活。从约翰图画式的描述中，我们看到（1）耶稣基督再来，（2）恶者受审判，（3）死人也要复活受审判，然后进入永生或永远灭亡。

启1:1>能看见这许多异象的人会是谁？

1:1 传统上，相信启示录的作者是约翰，他是耶稣的十二门徒中惟一没有因为信仰而遭杀害的人。他也写了约翰福音和约翰一书、二书及三书。他为耶稣作见证而被放逐到拔摩岛上，在那岛上，他写了启示录。（有关约翰的资料，请参约13章的人物介绍。）

启1:1>读启示录总有一些疑惑，其实应怎样理解其中内容？

1:1 这一节也可译作：“关于耶稣基督，或从耶稣基督来的启示。”启示录揭示了基督的身分，和神在世界末期的计划。它集中描述耶稣基督第二次的降临，祂战胜邪恶和建立国度的事。读这卷书时不要把太多注意力放在这些事件发生的次序，或那些意象的细节上，以致错失了它的主要的信息──主耶稣基督无限的爱、能力和公义。

启1:1>既称为启示文学，自有其特色；约翰写的却与别人稍有不同……

1:1 启示录属于启示文学，这种古老文体的特色是假托一位古代人物而写出奇特奥妙的意象。约翰很熟悉犹太人的启示文学，但他这卷启示录却有几点与众不同的地方：（1）他用了自己的名字，而不是一位古代人物的名字；（2）他责备邪恶，劝告百姓要达到崇高的基督徒标准；（3）他带给人的是希望，而不是失望。约翰不是一位企图预测未来的灵媒，他是神的先知，把神向他启示的事情说出来。

启1:1>看到这许多异象，不知道约翰如何处理？

1:1 耶稣在异象中把信息传给约翰，让他看到一些未来要发生的事情，藉此鼓励所有的信徒。这个异象藉着很多征兆和意象来表达未来的事情。约翰所看到的，大部分都是难以置信的，因此他用了好些比喻。无论如何，约翰要向我们表明的就是，基督是真正荣耀、得胜的主。

启1:1-3>有福？将来，不是充满了灾难的吗？我们还有盼望！是……

1:1-3 启示录启示了未来要发生的事情，却不是我们所想像的那样充满沮丧、悲观的事。只要我们站在得胜的那一边，便毋须恐惧这些惊人的事。我们可以满有信心地向前行，因为得胜的基督与你同行。

启1:3>预言，是预告将来的事吧；还预示了神？怎可能的？……

1:3 启示录是一卷说预言的书，不但预示了未来要发生的事情，也宣告、传讲神将要做的工作。这些预言显示了神的本性和应许之重要原则。读启示录时，我们可以更进一步认识神，并且知道我们可以绝对信赖祂。

启1:3>现今的世代邪恶！难道真的听见这预言并遵守就有福？福从何来？

1:3 我们在报刊上看到的，都是暴力、诽谤、政治纷争等新闻，实在令人感到沮丧。很多人会怀疑，这个世界将会变成什么样子。但神为未来定下的计划，给我们带来鼓舞和激励，因为我们知道，祂要介入人类的历史之中，胜过罪恶。约翰鼓励众教会诵读这卷书，使每一个人都可以听到这信息，并且遵行，确信神必得胜。

启1:3>日子近了！我可以作什么？

1:3 约翰说“日期近了”，是要催促读者作好准备，等待最后的审判和天国的建立。我们不知道这些事情在什么时候发生，但必须常常作好准备。

启1:4>约翰要写信的这七个教会的位置可真特别！

1:4 耶稣要约翰写信给七个教会，这些教会认识约翰，并且信任他，也曾读过他较早时所写的书信（1:11）。他写这信给这七个教会后，教会可以在诵读此书信后，再沿着罗马大道，以顺时针方向传给下一间教会阅读。书信传遍七个教会后，刚好环绕亚西亚省（即今日的土耳其境内）一周。

启1:4-6>约翰在这里是在讲三一真神吗？

1:4-6 三一真神就是圣父（那位今在、昔在、永在的神）、圣子（耶稣基督）和圣灵（七灵），是一切真理的源头（14:6，17；19:11；参约壹2:27）。三一真神自己向我们说话，这样，我们可以确信约翰的信息是可靠的，因为神的道是可靠的。

启1:5>死里首生的，是指我主耶稣吗？

1:5 圣经中记载先知、主耶稣和使徒在他们的传道工作中，曾叫一些人从死里复活，但那些人后来又死了。耶稣是第一位从死里复活之后永不再死的，祂有一个永不朽坏的身体（参林前15:20）。所以说，祂是从在死里首先复活的。

启1:5-6>人海中，我只是很普通很平凡的一员，我的经历又怎可以为神作见证？

1:5-6 很多人不太愿意在人前见证主，他们可能以为自己生命的改变不够传奇性。其实每个信徒都有资格为耶稣作见证，因为祂为我们做了大事，不是因为我们为祂做了什么。祂爱我们，为我们钉十字架，用自己的宝血买赎我们，使我们因信祂而从罪中得着释放。祂又给我们天国的保证和祭司的职分，叫我们能服事别人。所以说，单是全能的神把永生赐给你这个事实，就足以惊天动地了！

启1:5-7>看哪，我主耶稣原是大有能力的！但人有时候就是小信了一点……

1:5-7 耶稣被描绘为一位全能的君王，在战场上得胜，在和平中显出荣耀。祂不单是一位谦卑的教师，更是荣耀的神。读到约翰的异象时，记住这不单是一般的忠告，乃是万王之王所显示的真理，让这些真理渗透于你的生活中，使你有信心，有能力全心全意跟从祂，不计代价。

启1:7>刺他的人？谁？谁曾这样做过？

1:7 曾经“刺祂的人”可能是指那些罗马兵丁，当耶稣被挂在十字架上的时候，他们曾刺过祂的肋旁；也可能指那些要为祂的死负责的犹太人。约翰曾亲眼看见耶稣的死，他永不会忘记当时那可怕的情景。（参约19:34-35）

耶稣的名称

启1:8>祂是起首，也是末了；这样的一位神，我还会怀疑祂的能力吗？

1:8 阿拉法、俄梅戛是希腊文的第一个和最后一个字母，耶稣是首先的，也是末后的。祂是昔日、今日和未来的永恒主和统治者（4:8；参赛44:6；48:12-15）。除祂以外，没有什么是永恒的，也没有什么能改变你的生命，更没有什么能把你从罪恶中拯救出来。

启1:9>在患难的日子，约翰仍能为主作见证；我呢？我没受逼迫，生活又可以，我却……

1:9 当时，基督徒正遭受严厉的逼迫，几乎所有的信徒都要面对社会上、政治上、经济上的迫害，有些甚至要殉道。这是遍及全国的迫害。约翰为了传讲福音而被放逐到拔摩岛上。我们可能不像这些早期信徒那样遭受逼迫，但我们享有了极大的自由，却甚少与别人分享神的话。倘若在舒适平坦之日，我们都不肯和别人分享信仰，在遭逼迫的年日就更难去做了。

启1:12-13>金灯台是挺有意思的一样东西──

1:12-13 七个金灯台就是指亚西亚的七个教会，耶稣站在他们中间。无论教会面对怎样的环境，耶稣都以全然的爱和大能保守他们。藉着祂的灵，耶稣基督今日仍在教会中间。当教会面对迫害的时候，应当牢记祂慈爱的看顾。

启1:13-14>白发、火焰、金带……哇！这许多的名词，是有意思的吧……

1:13-14 这个好像人子的人就是耶稣。“人子”这个称呼曾多次在新约中出现，都是指耶稣是弥赛亚而言的。约翰认识耶稣，因为与祂同住了三年多，也曾看见耶稣变像，祂是荣耀的神子（参太17:1-8）。祂的白发表示祂的智慧和神性（参但7:9）；祂如同火焰的眼睛象征祂要审判一切罪恶；金带束胸显示祂是大祭司，要到神的面前，为那些相信祂的人求得宽恕。

启1:16>口中的剑，相信不会只是指剑而已……

1:16 耶稣口中的剑象征祂的信息充满大能与威力，祂审判的话锋利如剑（参赛49:2；来4:12）。

启1:17-18>不要惧怕！好像是对我说的呢，主我需要你……

1:17-18 罗马政府对基督徒的迫害加剧的时候，约翰必定疑惑教会怎能抵挡这样的攻击，坚守到底。但耶稣在荣耀、光辉中向约翰显现，保证他和所有的信徒都可以支取神的力量去面对这些试炼。倘若你面对困难，要牢记约翰和早期教会所支取的能力，今日也可以为你所用（参约壹4:4）。

启1:17-18>死亡和阴间，本来我们都要去的；好在……

1:17-18 我们的过犯已经定了我们的罪，判决了我们的刑罚，但耶稣握着地狱和死亡的钥匙，只有祂能够把我们从撒但的永远捆绑中释放出来，信徒不用害怕地狱或死亡。何时我们企图掌管自己的生命，或藐视神，何时我们就走向地狱。但当我们把自己的生命交在基督手中，就可以与祂有永远的、和平的相交。

启1:20>七个教会的使者，是天使？是传道人？是牧者？……

1:20 谁是“七个教会的使者”呢？有人说是守护教会的天使；另有人说是地方教会的长老或牧者。但是那七封信都带有谴责的话，看来应该是指地上教会的领袖，因为他们要为教会所面对的谴责而负责。──《灵修版圣经注释》