启示录第十八章-《精读本圣经注释》

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18:1-24 继前一章淫妇巴比伦的审判,本章具体描述了巴比伦大城灭亡时的情形。本章内容可分为:①天使预告巴比伦城的灭亡(1-8节);②世人的哀哭(9-20节);③巴比伦灭亡的具体情况(21-24节)等三部分。本章多次引用旧约圣经的话语,对照地记述神选民的荣耀得胜和恶者充满怨恨的哀歌,阐明了神对撒但的权柄和制度的公义审判(撒下1:17-27;赛14:4-21)。

18:1-3 一位天使宣告巴比伦的灭亡,讲述荒废城市的光景和巴比伦灭亡的缘由。其原因为:①偶像崇拜和淫行;②因奢侈和极度富有造成的社会不平等现象;③因过剩的财富和产品造成的傲慢和放纵(太6:24-26;腓4:8)。对巴比伦——这一粗暴践踏神的真理和社会正义的国家——的宣判,其范围不只局限于过去的某一国家,而是包括现在和未来的所有国家。以最后的审判为结尾,表明神不会放过堕落的历史和腐败的国家(14:8;赛23:17)。

18:4-5 以耶利米对巴比伦的预言(耶50:8;51:6-9)为背景,警告人们不要陷入撒但的诱惑,劝勉大家脱离各样的不义,不要与之共舞。罪恶滔天:暗示我们,由于撒但及其追随者的罪恶达到顶点,神终于具体实施报应(耶51:9)。

18:6 对行恶之人审判的标准和方法,其根据是旧约圣经中出现的复仇法(lex talionis)原则(诗137:8;耶50;15,29;太7:2)。本节强调:①伸冤只在于神;②神对那些至终拒绝悔改的人发出严厉的审判;③神的震怒是罪的结果。

18:7 巴比伦的主要罪名是过多的财富造成的奢侈和傲慢,追求享乐而逃避苦难。奢侈生傲慢,逃避苦难的欲望生不义财富的积累。并且这种财富的积累必然会造成剥削他人、轻视生命和金钱万能主义及不平等的社会结构。

18:8 一天之内:与“一时之间”的表达一样,强调时间的紧迫性、瞬间性及同时性。本节的灾难是对巴比伦夸耀的报应;死亡是剥削和嘲笑寡妇等弱者的代价;悲哀是巴比伦无节制的奢侈和追求快乐的代价;饥荒是对过剩的富饶的惩罚。

18:9-19 哀哭巴比伦的灭亡。本文分为:①地上君王的哀号(9,10节);②商人的哀歌(11-16节);③船长和水手的哀泣(17-19节)等三个部分。这哀哭是以以西结书27章的内容为背景,暗指当时罗马帝国的状态。当时罗马是淫妇的大城,犯下偶像崇拜和淫行等一切罪恶,并且极其残忍地逼迫圣徒。本文中的哀哭者都有共同点,就是自私和自我中心,彻底否认神,不把人当人看,把人当作可利用的工具(太6:24;提前6:9,10)。

18:9-10 他们是因失去特权和地位而悲痛,并不是因悔改而流泪。君王的哀号,暗示政治领袖的不义和腐败对国民生活造成的影响,预示领导阶层所要承受的残酷而严重审判。

18:11-16 客商:他们是向腐败的巴比伦掌权者和贵族提供各种奢侈品而发家致富的商人。他们与腐败的政治家一样不义,剥削穷人,是这些腐败之辈的温床。他们的悲哀是自私的,是因失去生意而发出的哀号。他们的经营项目如以下图表所示:

18:13 奴仆、人口:?“仆人”(swmatwn)指“身体”或“肉体”。因此,奴仆把自己的肉体和灵魂都卖给主人,与牲畜没有两样。当时的罗马文明基于奴隶制度,商人把人的肉体和灵魂当商品买卖。可以肯定地说,把人当成商品的社会,不关心甚至藐视人的生命和人格,必然要自取灭亡(太9:13;16:26;约13:34)。

18:17-19 本段描写了海上的船主和水手的悲哀。他们并不真正悲哀罗马的灭亡,而是哀叹他们运来的贵重商品被烧,哀叹失去商业的大客户。本文告诉我们人若把幸福的根基放在物质上,就会失去比它更重要的,如:真理、人与人之间的爱、友谊、相互信任、爱心等。

18:20 与前面的三种哀哭相对照,出现了已得救信徒们的喜乐和赞美。本节表明了圣徒忠诚而良善的生活,也说明恶人的犯罪必带来报应(申32:43;耶51:48)。信徒的喜乐:①不是针对恶人的幸灾乐祸,而是欢喜正义战胜邪恶(彼前3:15,16);②不是个人的憎恶或不良情绪的表现,而表现了对神公义审判的完全信靠。

18:21-23 通过一位大力天使的象征性行为,描写淫妇巴比伦完全灭亡的情景。首先,音乐的消失暗示巴比伦不会再有欢乐的声音和富贵荣华。手艺人:指国内所有产业和实体都将灭亡; 推磨的声音不能再听见:将要失去日常生活所需的一切物品;灯光……不能再照耀:指巴比伦完全崩溃,陷入黑暗和绝望中;新郎和新妇的声音……不能再听见:指家庭被毁,断子绝孙。

18:23-24 巴比伦——敌基督权柄的象征——灭亡的理由有三:①商人利用财富和不正当手段,勾结权势,得到王族般的地位,操纵社会,加深社会的不义和物质崇拜;②占星术成为偶像崇拜和不信的直接原因,迷惑了许多人;③跟随基督的信徒流了许多血(结24:6;太23:25)。

—《精读本圣经注释》

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