启示录第十八章-《圣经注解-黄迦勒》

启示录第十八章-《圣经注解-黄迦勒》

启示录第十八章

壹、内容纲要

【巴比伦大城之倾倒】
一、宣判巴比伦大城倾倒之主文(1~3节)
二、呼召神子民从她出来(4~5节)
三、判定巴比伦大城倾倒的罪状和结局(6~8节)
四、巴比伦大城所受刑罚的可怕(9~19节)
1.地上君王为她哭泣哀号(9~10节)
2.地上客商为她哭泣悲哀(11~17节上)
3.靠海为业的为她哭泣悲哀(17节下~19节)
五、属神的人因她所受刑罚欢喜(20节)
六、巴比伦大城倾倒的情况(21~24节)

贰、逐节详解

【启十八1】「此后，我看见另有一位大权柄的天使从天降下，地就因祂的荣耀发光。」
〔原文直译〕「这些事以后，我看见另有一位掌有大权的天使从天上降下来，他的荣光照亮了大地。」
〔原文字义〕「降下」降临，下来；「发光」照亮，光照。
〔灵意注解〕「此后，」指天使向使徒约翰指示并解明那大淫妇的异象之后。
「我看见另有一位大权柄的天使从天降下，」这一位乃是基督。
「地就因祂的荣耀发光，」因基督是神荣耀所发的光辉(参来一3)，所以祂的荣耀就是神的荣耀，照耀整个大地。
〔话中之光〕(一)天地都是为彰显神的荣耀而创造的，然而地因着人的罪而亏缺了神的荣耀(参罗三23)，所以神在今天只能将祂的荣耀彰显于天(参诗八1)，但有一天，这地将要因祂的荣耀发光。
(二)当主再来时，先降到空中云里(参十1；十四14)，那是祂隐密的来到；然后祂的荣耀要发光照耀大地，这是祂公开的来到。

【启十八2】「祂大声喊着说：『巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴(或译：牢狱；下同)，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。」
〔原文直译〕「他用强有力的声音喊着说，大巴比伦倾倒了！倾倒了！成了鬼的居所，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。」
〔原文字义〕「倾倒」倒塌，仆倒；「污秽」不洁净的；「巢穴」牢狱，看守所。
〔灵意注解〕「祂大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，倾倒了，」『巴比伦大城』就是管辖地上众王的大城(参十七18)，具有两面的意义(参十七7)：(1)宗教方面，指那大淫妇(参十七1，5)，也就是罗马天主教；(2)政治和经济方面，指那兽和牠的十角(参十七12~13)，也就是欧洲联盟和它的行政总部所在地。
『倾倒了，倾倒了』指它将要覆灭。这事发生在它们闹内哄，先将罗马天主教除灭之后(参十七16)。
「成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，」意指它不再是人居住的地方，只有污鬼和邪灵横行其中。
「并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴，」意指它原来的居民已经成了天空飞鸟之大筵席上所吃的肉(参十九17~18)。
〔话中之光〕(一)就着字面的巴比伦大城而言，已经在旧约里面预言它的倾倒(参赛十三19~22；廿一9~10)；就着象征性的巴比伦大城而言，它还要再经历一次彻底的倾倒。
(二)在它成为污鬼和邪灵的巢穴之前，事实上，属世的巴比伦系统今天就已经充满了污鬼和邪灵的活动，欧美各国的人早就热衷于万教归一运动、新时代运动、瑜珈术、万圣节、极端灵恩等，正在为此处预言的成就铺路。

【启十八3】「因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。』」
〔原文直译〕「因为列国都因她淫乱的烈酒醉倒了；地上的君王与她行淫；地上的商人都因她奢华挥霍发了财。」
〔原文字义〕「邪淫」淫乱，娼妓行为；「客商」商人，贸易商；「奢华」奢侈，沉迷，过度。
〔灵意注解〕「因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了，地上的君王与她行淫，」本句指大巴比伦宗教方面的罪状(参十四8；十七2)：(1)万国的人都被罗马天主教的异端道理所迷惑；(2)政教合一。
「地上的客商因她奢华太过就发了财，」本句指大巴比伦物质方面的罪状，人们一味地追求物质的享受，造成工商业发达，也造就了数不尽的亿万富豪。
〔话中之光〕(一)魔鬼欺骗的法术不外乎两类：(1)利用异端道理来吸引有心追求神的人；(2)利用世俗的享乐来吸引放纵肉体的人。
(二)今天在教会中，异端和世界似乎都受欢迎，魔鬼已经成功地融合了两种技俩，利用「兴盛神学」(prosperity teaching)和各种属世活动，正在侵蚀圣徒们的心灵。

【启十八4】「我又听见从天上有声音说：『我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；」
〔原文直译〕「我又听见另有声音从天上来，说，我的子民哪，要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾祸。」
〔原文字义〕「民」百姓，子民；「出来」离开，起程；「一同」有分；「灾殃」灾祸，打击。
〔灵意注解〕「我又听见从天上有声音说，」这是从神来的呼声(参林后六17~18)。
「我的民哪，你们要从那城出来，」『我的民哪』意指无论在罗马天主教、异端基督教和世界里面，都可能有神真正的子民混杂在其中；『你们要从那城出来』那城指宗教和物质两方面的大巴比伦。
「免得与她一同有罪，」『罪』原文是复数词，指罪行；信徒在信主之前的罪行虽已蒙宝血洗净(参弗一7)，但信主之后仍须不断的对付才能得着赦免(参约壹一7~9)。
「受她所受的灾殃，」指受灾祸的亏损；信徒的灵魂虽然必会得救，但若不小心，仍要像从火里经过的一样受亏损(参林前三15)。
〔话中之光〕(一)信徒今天虽然不能不活在世界中，但我们的心灵必须超越过世界，从世界中出来(参林前七31；林后六17)。
(二)基督徒若是能行，最好不要居住在那些罪大恶极的城市(例如赌城、同性恋者影响力很大的城市)；若发现所参加的教会团体在性质上有问题，最好也要尽快的退出。

【启十八5】「因她的罪恶滔天；她的不义神已经想起来了。」
〔原文直译〕「因她的罪恶滔天，神已经记起她的不义了。」
〔原文字义〕「滔」直达到；「不义」亏负，不公。
〔文意注解〕「因她的罪恶滔天，」有二意：(1)罪行众多，堆砌直通天上(参创十一4)；(2)罪恶甚重，声闻于神(参创十八20)。
「她的不义神已经想起来了，」并不是说神曾经忽略或忘记她的不义，而是说照神所预定的，此时就要开始对她的不义施以刑罚。
〔话中之光〕(一)神不是不知人们所犯的罪行，祂乃是一直在宽容；但当人们的罪恶堆砌连天，好像建造通天的巴别塔时，神就不能不过问。
(二)主作事有祂的时候(参约七6)，我们常误以为祂放任许多事不加处理，其实只是时候未到而已。

【启十八6】「她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她；用她调酒的杯加倍地调给她喝。」
〔原文直译〕「她怎样待人，你们也要怎样待她，并按她所行的，加倍的还她；用她调酒的杯，加倍的调给她。」
〔原文字义〕「待人」付出，回报；「加倍」双倍的双倍(第一个原文是两个字连在一起)，双倍(第二个原文只有一个字)。
〔文意注解〕「她怎样待人，也要怎样待她，」这是按照律法最起码的报应──以眼还眼，以牙还牙(参出廿一24)。
「按她所行的加倍地报应她，」但是神所量给巴比伦大城的报应是『加倍又加倍』(原文字义)，也就是四倍的意思。
「用她调酒的杯加倍地调给她喝，」『她调酒的杯』意指她以别人的痛苦为自己的快乐；『加倍』原文是『双倍』的意思；『加倍地调给她喝』意指以加倍的痛苦还给她。
〔话中之光〕(一)将来神的刑罚，决不会少于人所应当受的；没有减轻，也没有遗漏。
(二)信徒不能无视于别人的痛苦，更千万不能把自己的快乐建筑在别人的痛苦上。

【启十八7】「她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：“我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。”」
〔原文直译〕「她怎样炫耀自己，怎样奢华挥霍，你们也当叫她照样痛苦悲哀。因为她心里说，我坐著作皇后，我不是寡妇，决不会见到悲哀。」
〔原文字义〕「奢华」奢侈地生活，荒淫无度；「照样」这么多，这么大。
〔文意注解〕「她怎样荣耀自己，怎样奢华，」『荣耀自己』乃是骄傲的表现，看自己比别人强(参腓二3反面的意思)，以为自己配得别人的羡慕和高抬；『奢华』乃是为肉体安排的表现(参罗十三14)，以为自己应当配得如此的享受。
「也当叫她照样痛苦悲哀，」意指人们今天超越适度的快乐和享受，必为自己换来明天的痛苦与悲哀。
「因她心里说，我坐了皇后的位，」『坐了皇后的位』意指有钱有势，管人而非被管，可以坐享一切。
「并不是寡妇，决不至于悲哀，」『寡妇』意指失去人生的依靠与享受，面对困境，一筹莫展。
〔话中之光〕(一)我们不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑(参腓二3)，因为信徒一生最大的职责，乃是荣耀神，而非荣耀自己。
(二)人最美的妆饰，乃是内在的品格，而非外表的华美；人最大的享受，乃是内心的知足，而非无止境的追求。
(三)骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前(箴十六18)。
(四)基督徒活在世上，有如寡妇，而非皇后；我们的心，只望早日被提见主，而非贪享世上的荣华富贵。

【启十八8】「所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主神大有能力。」
〔原文直译〕「故此，在一日之内，她的灾祸必然来到：死亡、悲哀、饥荒；她又要被火焚烧；因为审判她的主神大有能力。」
〔原文字义〕「烧尽」烧毁；「大有能力」强壮，更大。
〔文意注解〕「所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，」『在一天之内』意指事前没有任何征兆，令人措手不及的突然来到；『一齐来到』意指压倒性的临到，令人无法承受。
「就是死亡、悲哀、饥荒，她又要被火烧尽了，」『死亡』是针对『荣耀自己』；『悲哀』是针对『并不是寡妇，决不至于悲哀』；『饥荒』是针对『奢华』；『被火烧尽』是针对『皇后的位』(参7节)。
「因为审判她的主神大有能力，」意指再也没有甚么能阻止神的审判以及刑罚的执行。
〔话中之光〕(一)我们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住我们的心，那日子就如同网罗忽然临到我们(参路廿一34)。
(二)死了的人就无法再骄傲，一无所有的人就无法再奢华。

【启十八9】「地上的君王，素来与她行淫、一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。」
〔原文直译〕「地上的君王，曾与她行淫，并奢华无度的，看见她被焚烧的烟，就必为她哭泣捶胸。」
〔原文字义〕「烧」焚烧，火炼；「哭泣」痛哭，大声哭嚎；「哀号」捶胸，砍下。
〔文意注解〕「地上的君王，素来与她行淫、一同奢华的，」『地上的君王』代表世上一切有权势和地位的人；『与她行淫』意指与她合作；『一同奢华』意指与她相同的行为。
「看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号，」『为她哭泣哀号』表示对她所受的灾祸无能为力。

【启十八10】「因怕她的痛苦，就远远地站着说：“哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城阿，一时之间你的刑罚就来到了。”」
〔原文直译〕「因害怕她(所受)的痛苦，就远远的站着说，祸哉！祸哉！巴比伦大城！这坚固的城，一时之间你的刑罚就来到了！」
〔原文字义〕「远远地」离开很远，在远处；「坚固的」强壮，大力；「一时之间」在一个小时。
〔文意注解〕「因怕她的痛苦，就远远地站着说，」『怕她的痛苦』意指害怕自己也被牵连而受苦。
「哀哉，哀哉，巴比伦大城，坚固的城阿，」本句形容巴比伦的两个特点：(1)大；(2)坚固。
「一时之间你的刑罚就来到了，」形容灾祸忽然临到(参帖前五3)。

【启十八11】「地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了；」
〔原文直译〕「地上的商人也都为她哭泣哀恸，因为再也没有人买他们的货物了：」
〔原文字义〕「悲哀」哀恸，忧愁；「货物」商品，载运物资。
〔文意注解〕「地上的客商也都为她哭泣悲哀，」『地上的客商』代表世上一切从事贸易营销的人士。
「因为没有人再买他们的货物了，」意指他们丧失了最主要的顾主。

【启十八12】「这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿、各样宝贵的木头，和铜、铁、汉白玉的器皿，」
〔原文直译〕「(这货物就是)金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色(布料)、丝绸、，朱红色(布料)，各样香木，各样象牙制品，极贵重的木器，铜器、铁器，和大理石制品，」
〔原文字义〕「极宝贵」价值贵重的，最高级的；「汉白玉」大理石。
〔文意注解〕「这货物就是金、银、宝石、珍珠，」第一类装饰品。
「细麻布、紫色料、绸子、朱红色料，」第二类高级衣料。
「各样香木、各样象牙的器皿，」第三类雕刻艺术品。
「各样宝贵的木头，和铜、铁、汉白玉的器皿，」第四类建筑材料和高级家具。

【启十八13】「并肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马，和奴仆、人口。」
〔原文直译〕「以及肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牲口、羊、马、车辆、奴仆、人口。」
〔原文字义〕「荳蔻」印度香料；「香膏」没药；「奴仆」身体；「人口」人的魂。
〔文意注解〕「并肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香，」第五类化妆品。
「酒、油、细面、麦子、牛、羊，」第六类食品。
「车、马，」第七类交通工具。
「和奴仆、人口，」第八类人工。『奴仆』原文是『身体』，指卖身为奴；『人口』原文是『人的魂』，指出卖灵魂，为了生存而不顾性命。
〔话中之光〕(一)今天有许多人出卖自己的身体和灵魂，甚至去从事一些不正当的职业，虽然借口为了生存，身不由己，但将来神会审问。
(二)二十九种货物中，金、银列在最前面，而身体和人的灵魂竟然列在最后；今天在一些有钱人的眼中，人命往往不被重视。
(三)真正神的教会和圣徒，为了拯救人的灵魂，不惜花费重大的代价；然而异端邪教和其跟从者，为了取得某种利益，不惜败坏人的灵魂。

【启十八14】「巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你；你一切的珍馐美味，和华美的对象也从你中间毁灭，决不能再见了。」
〔原文直译〕「你魂所贪爱的果子已离开了你；一切肥美的珍馐和华丽的美物，都从你那里消失，再也找不着了！」
〔原文字义〕「贪爱」私欲，愿望；「珍馐美味」肥美的；「华美的对象」闪亮的东西。
〔文意注解〕「巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你，」『巴比伦哪』这是从天上来的声音；『所贪爱的果子』一指各类珍果，也可意指所劳碌追求的收获；『离开了你』意指化为虚无。
「你一切的珍馐美味，和华美的对象，」『珍馐美味』一指各类上等食材，也可意指所贪求的享受；『华美的物件』一指各类华服宝饰，也可意指所炫耀的收藏。
「也从你中间毁灭，决不能再见了，」意指都已成为过去，不复存在。

【启十八15】「贩卖这些货物、借着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远的站着哭泣悲哀，说：」
〔原文直译〕「(贩卖)这些货物，藉她致富的商人，因害怕她(所受的)痛苦，就远远的站着，哭泣悲哀，说，」
〔原文字义〕「发了财」富裕，丰足；「怕」畏惧。
〔文意注解〕「贩卖这些货物、借着她发了财的客商，」『她』指巴比伦大城。
「因怕她的痛苦，就远远的站着哭泣悲哀，说，」『怕她的痛苦』意指害怕自己也被牵连而受苦。

【启十八16】「“哀哉！哀哉！这大城啊，素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石，和珍珠为妆饰。」
〔原文直译〕「祸哉！祸哉！这素常穿着细麻、紫色和朱红色(衣服)，又用金子、宝石、珍珠为妆饰的大城！」
〔原文字义〕「穿着」披戴，周身围着；「妆饰」佩以金饰。
〔文意注解〕「哀哉，哀哉，这大城啊，」『哀哉，哀哉』表示极为难过伤心；『这大城』指巴比伦大城。
「素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，」意指穿着高价的美服。
「又用金子、宝石，和珍珠为妆饰，」意指佩戴珍贵的饰物。

【启十八17】「一时之间，这么大的富厚就归于无有了。”凡船主和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远的站着，」
〔原文直译〕「一时之间，这么大的财富竟荡然无存！所有的船长、搭船的旅客和水手们，以及所有靠海谋生的人，都远远的站着，」
〔原文字义〕「富厚」财富，丰富；「归于无有」荒废，成为荒场。
〔文意注解〕「一时之间，这么大的富厚就归于无有了，」意指偌大的财富转瞬化为乌有。
「凡船主和坐船往各处去的，并众水手，」『船主』指船东；『坐船往各处去的』指船客；『众水手』指船员。
「连所有靠海为业的，都远远的站着，」『所有靠海为业的』指所有与船运有关的行业；以上四种人概括地代表一切依靠大自然谋生的人。

【启十八18】「看见烧她的烟，就喊着说：“有何城能比这大城呢？”』」
〔原文直译〕「看见她被焚烧的烟，就喊着说，有哪一座城能与这大城相比呢？」
〔原文字义〕「喊着」哭号，大叫；「何城」甚么。
〔文意注解〕「看见烧她的烟，就喊着说，」『烟』代表毁坏，也代表一切可以眼看，但不可持定的东西。
「有何城能比这大城呢，」意指这大城举世无匹。

【启十八19】「他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说：“哀哉！哀哉！这大城阿。”凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足！她在一时之间就成了荒场！」
〔原文直译〕「他们把尘土撒在他们的头上，哭泣哀恸，喊着说，祸哉！祸哉！这大城！凡有船在海中的，都藉她的挥霍致富；一时之间，她已变废墟了！」
〔原文字义〕「撒」扔，丢；「成了荒场」归于无有。
〔文意注解〕「他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说，」『把尘土撒在头上』这是古时中东一带地方的人用来表示极其伤痛的举动(参伯二12)。
「哀哉，哀哉，这大城阿，」(参16节注解)。
「凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足，」『她的珍宝』指12~13节所列宝贵的货物。
「她在一时之间就成了荒场，」『荒场』意指废墟。

【启十八20】「天哪，众圣徒、众使徒、众先知阿，你们都要因她欢喜，因为神已经在她身上伸了你们的冤。」
〔原文直译〕「天哪，众圣徒、众使徒和众先知哪，都要因她而欢喜，因为神已经审判她，为你们申了冤。」
〔原文字义〕「欢喜」欢乐，快乐；「伸...了冤」断了案；判定审判。
〔文意注解〕「天哪，众圣徒、众使徒、众先知阿，」『天哪』意指凡住在天上的；『众圣徒』指信徒和神的子民；『众使徒』指被神差遣的仆人；『众先知』指为神说话的人。
「你们都要因她欢喜，」『因她欢喜』指因她受神的刑罚而欢乐。
「因为神已经在她身上伸了你们的冤，」这算是对众圣徒的祷告的答应，包括对第五印的祷告(参六9~10)。
〔话中之光〕(一)地上有三类人──地上的君王、地上的客商、靠海为业的(参9，11，17节)为她悲哀，天上却另有三类人──众圣徒、众使徒、众先知为她欢喜，同样一件事，人们却有完全相反的反应。你我信徒须注意，有时候我们对事情的反应如何，也表现出我们的属灵情况如何(参太五38~42)。
(二)整个巴比伦大城(无论是宗教的或物质的)，都是与属天的圣徒为敌的；换句话说，世界的系统是与属神的人为敌的。今天，我们若与世俗为友，便是与神为敌了(参雅四4)。

【启十八21】「有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说：『巴比伦大城也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了。」
〔原文直译〕「有一位大力的天使，举起一块像大磨石般的石头，丢在海里，说，巴比伦大城也必这样猛力的被扔下去，决不能再找到了！」
〔原文字义〕「大力」强壮，有能力的；「举起」提起，除去；「猛力的」急冲地，猛冲。
〔文意注解〕「有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说，」这是为着显示神所定规的旨意，永不容许巴比伦大城再在地上出现(参耶五十一63~64)。
「巴比伦大城也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了，」『猛力的』形容毫不犹豫；『决不能再见了』这个子句在21~23节里一共用了五次，表示神坚定不移的旨意。
〔话中之光〕(一)大磨石原本是被人用来磨粮，供人生存；如今被天使用来形容丢弃，意即被丢弃者没有存在的价值，神对它决不怜惜。
(二)主耶稣说，凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石栓在这人的颈项上，沉在深海里(参太十八6)。凡会绊倒信心软弱之信徒的，这人便在教会中没有用处，只配在世界(海)里面打滚。

【启十八22】「弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音，在你中间决不能再听见；各行手艺人在你中间决不能再遇见；推磨的声音在你中间决不能再听见；」
〔原文直译〕「弹琴、奏乐、吹笛、吹号的声音，在你中间决不能再听到了；各种手艺匠人，在你中间决不能再看到了；推磨的声音，在你中间决不能再听到了；」
〔原文字义〕「作乐」音乐家，乐师；「行」手艺，行业；「手艺人」艺术匠，艺术家。
〔文意注解〕「弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音，在你中间决不能再听见，」『弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音』指音乐。
「各行手艺人在你中间决不能再遇见，」『各行手艺人』指艺术创作者。
「推磨的声音在你中间决不能再听见，」『推磨的声音』指维持生存正常的声音。

【启十八23】「灯光在你中间决不能再照耀；新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人；万国也被你的邪术迷惑了。」
〔原文直译〕「灯的亮光，在你们中间决不能再照耀了；新郎和新娘的声音，在你中间决不能再听到了；因为你的商人曾经是地上的大人物；因为万国都曾经被你的邪术迷惑过。」
〔原文字义〕「邪术」麻醉品，药剂；「迷惑」欺骗，引入歧途。
〔文意注解〕「灯光在你中间决不能再照耀，」『灯光』指生存活动正常的现象。
「新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见，」『新郎和新娘的声音』指延续生存所该有的欢勒声音。
「你的客商原来是地上的尊贵人，」指生意人的社会地位很高。
「万国也被你的邪术迷惑了，」『你的邪术』指敌基督藉以欺骗人的法术，有两方面：(1)异端教训；(2)世界的引诱。

【启十八24】「先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。』」
〔原文直译〕「先知和圣徒，以及地上一切被杀之人的血，都在她里面被发现了。」
〔文意注解〕「先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，」『先知和圣徒』指属神的人中之殉道者；『地上一切被杀之人』指遭受不公的枉死世人。
「都在这城里看见了，」意指发现它的罪证。

叁、灵训要义

【巴比伦大城之覆灭】
一、巴比伦大城覆灭的宣告(1节)
二、巴比伦大城必须被覆灭的理由(2~6节)：
1.因为它属灵的败坏(2节)
2.因为它会败坏地上各国、君王和客商(3节)
3.因为它会败坏世人，使之犯罪(4~5节)
4.因为它逼迫神的子民(6节)
5.因为它荣耀自己、奢华(7节)
三、巴比伦大城覆灭的快速(8节)
四、巴比伦大城覆灭所带来的冲击(9~20节)：
1.与她行淫一同奢华的失去同伴(9~10节)
2.靠她发财的失去买主(11~16节)
3.靠她吃饭的失去后台老板(17~19节)
4.被她逼迫的欢喜快乐(20节)
五、巴比伦大城覆灭的实情(21~23节)：
1.必会非常剧烈(21节)
2.必会完全彻底(22~23节)
六、巴比伦大城覆灭的理由再述(23节下~24节)：
1.尊贵人──骄傲
2.邪术──属灵的败坏
3.迷惑
4.逼迫杀害 —— 圣经注解-黄迦勒