启示录第十六章-《圣经背景注释》

启示录第十六章-《圣经背景注释》

启示录第十六章

十五5～十六1
预备最后的灾难
十五5　有关天上的会幕／圣殿，参四章6节和希伯来书八1～5的注释。

十五6　古代犹太典籍常描绘天使穿着白色细麻衣，不过这类典籍对祭司也用同样的话描述，而约翰则将这些天使描写成天上圣殿的仆人。

十五7　七个金碗的意象，可能源自几十年前圣殿尚未被毁时，会用这样的碗盛香；参五章8和八章3节。有关忿怒的杯，请参十四章9～10节的注释。

十五8　圣殿充满荣耀，让人想到从前地上的圣殿献殿时的光景（出四十34～35；王上八10～11；参：结十3～4荣耀离开的情形）。

十六1　* 旧约常用「倾倒忿怒」一语（尤其在杰里迈亚书和以西结书中）；杯的意象可能与这概念有关。
十六2～11
前四个忿怒之碗
　　这些审判的意象就像号的灾一样，主要是借用 * 旧约出埃及记对埃及的审判，藉此提醒约翰的听众，他们和古代的以色列一样，会得蒙保守，免受这些审判，而这些审判终将导致逼迫者认输，使他们得释放。

十六2　疮是出埃及记九10的第六个灾。

十六3　这个灾在出埃及记七20是头一个灾（第二个灾列在启八8）。

十六4　这个审判是扩大头一个灾（出七20；参：启八10对第三灾的注释）。

十六5　受逼迫的人常向神呼吁，要为他们伸冤；一旦得着伸冤，他们就会赞美神的公义（常用诗篇；这词汇也用在祂的怜悯上，如：多比雅书三2）。在*旧约里，神常让人自我摧毁（恶人落入他们自己的陷阱），犹太教将这个主题加以扩充，强调某种刑罚恶人的方式特别合宜。犹太人相信，天使被赋予管理自然界的权柄，包括海在内（参：启七1的注释）。

十六6～7　早期犹太教宣称，神将埃及的水变成血，是报复他们流以色列孩子的血（所罗门智慧书十一5～7）。（有关恶人「该受」刑罚，可参照所罗门智慧书十六1、9，十七4，十九4；亦参 * 约瑟夫的《战争》 6.3.5, 216。）喝血的意象有时当隐喻用，指流人的血，因此这审判的公正性十分明显，就连听众中少数不熟悉出埃及记故事的人（最近信主的 * 外邦人）也能明白。祭坛有如见证人，为那些被杀于其上、殉道的义人说话（参六9的注释）。

十六8～9　旧约提到，在田野作工的人和在旷野飘流的人，常受炎热晒烤之苦（如：诗一二一6；参：出十三21），不过这并不是埃及的灾难之一。有关不悔改，参九章21节的注释；在最后的毁灭之前，审判的目的都是要让人*悔改（摩四6～11）。

十六10～11　黑暗是第九灾（出十22；在启八12是第四灾）；埃及的黑暗是可以「摸得着」的（出十21）。
十六12～21
最后几个忿怒之碗
十六12　罗马帝国中稍有知识的人，尤其是在小亚细亚和叙利亚、巴勒斯坦，这些靠近帕提亚边境的地方，都会以「东方诸王」指帕提亚人；幼发拉底河是罗马和帕提亚帝国的著名边界（不过边境有些小国，如阿美尼亚，会经常易主）；参九章14节。
　　大河的水若上涨，会耽搁军队过河，要先架桥或作筏子才可以，可是神却保证让这批军队跨越无碍。* 以斯拉四书十三43～47说，新出埃及时，幼发拉底河会分开，该意象亦同样暗示大河难以跨越，可是启示录用这意象来讲军队〔自然的用法〕，而不是讲被掳与复兴。

十六13～14　*巴录二书的作者提到，在末时之前的最后阶段，众鬼魔会被释放，搅乱天下。青蛙是负面的象征（* 亚普类乌、亚提米多乐斯）；有位古代作者甚至主张，尼罗会投胎转世成青蛙。从上下文看，青蛙可能暗指埃及的一灾，就是到目前为止约翰还没有地方放入的（第二灾，出八5～7）；此处的龙被迫行动，成为神施审判的代理者。在犹太典籍，如 * 昆兰战争卷中，彼列（魔鬼）的军队是由列国和背道的以色列组成，他们将要集合起来，而被神和祂忠心的余民一举消灭（参：以斯拉四书）。将列国召聚来审判，是 * 旧约先知的审判用语（珥三2、11；番三8；参：赛四十三9），「主的日子」也相同（如：摩五18～20）。

十六15　守卫晚上站岗时应保持儆醒。天热的时候，人晚上会赤身睡觉，但大多数犹太人会觉得在众人面前赤身是非常可耻的事；或许这里的意象是指一名赤身的屋主追逐窃贼。赤身之意象终极的根源来自旧约，也许是指被掳之人被剥光衣服的羞耻（赛四十七3；结十六37），或指醉酒的妇人（哈二16；参：启三18）；有关贼的意象，请参：启示录三3。

十六16　主曾应许要将列国召聚起来（珥三2、11；番三8；亚十二3，十四2；参：赛十三4；耶五十29，斥责巴比伦）；犹太典籍讲到末时，继续采用这个意象（*以诺一书、* 死海古卷）。
　　列国和带领他们的龙，聚集起来或许是为别的目的，但这却是神在聚集他们，要让他们遭到最后的毁灭。
　　旧约讲，末时的地点是在约沙法谷（珥三2、12、14），这或许是指战略地点极佳的米吉多（Megiddo）平原，在耶斯列和以斯德伦谷。它是一道走廊，连接旅行方便的海岸平原与亚兰通往大马色的道路，因此是军队主要的穿越点，可以避过难行的山路（士五19，六33；代下三十五22；亚十二11；主前一四八三年的法老杜得模斯〔Thutmose〕三世，等）。
　　米吉多是一个平原，不是山地（「哈－米吉顿〔Har-Magedon〕」，KJV读为「阿米吉多顿〔Armageddon〕」，字面意思是「米吉多的山」），不过这种改变地形的描述方式，与约翰的 * 启示文学式地理并不违背（十三1，十七1、3、9）。约翰究竟指什么地方，看法不一，但有一个与米吉多谷相关的地点，符合最多人的看法，那里可让东方的军队和罗马在巴勒斯坦交战。

十六17～18　这些词汇是神显现的前兆，表明神的荣耀即将彰显，就像在西乃山一样（参：出十九16；启四5）；可怕的大地震可能表示这世代的结束（六12，十一13）。

十六19　受逼迫的人会向神呼吁，要祂回想逼迫他们的人对他们所做的事（诗一三七7）。有关杯，请参：启示录十四9～10的注释。

十六20　「宇宙性巨大的毁灭」这种用语一般是与「世界的终结」有关（六14）。

十六21　这个雹灾比出埃及记九24严重得多；它落在任何东西上，都会将之砸碎，没有人能存活；这种用语也必然是指这世代的终结。人不肯悔改，显示他们原本就当受审判（出七22）；参：启示录十六9的注释。——《圣经背景注释》