历代志下导论-《二十一世纪圣经新译》

历代志下导论-《二十一世纪圣经新译》

八1至九31所罗门的威荣

本部分与列王纪上九章10节至十章29节的许多重点十分接近。但历代志作者忽略了列王纪上十一章，因为所罗门后期的愚昧和妄为，会破坏他作理想君王的图画。作者处理戴维的数据也一样（参代上二十九21-30之注释）；他再一次暗示，这对父子可谓好坏参半，就像一个钱币的两面。我们要留意他们两人都不是一个个体，而是被看为与以色列民一致的，后者透过他们得着祝福（比较七10）。

八1-10所罗门的势力

假设列王纪上九章10至14节是人所熟悉的（那里称这些城是所罗门送给希兰的），而历代志作者并非在此要补充列王纪不完整的版本（如一些人所认为的）。

第1-2节最简单的解释是，所叙述的是希兰把这些城退回给所罗门。从列王纪中知道希兰并不乐意接受这些城，而本段所罗门也承认这些城需要修筑。

本段经文显出，所罗门是为了国民的利益而使用权力。

第3-4节这「和平之君」的唯一一次战役，显示边境是设于遥远的地方（在尽南面红海上建设的海港，17-18节，可能与此相呼应，而所罗门领土的范围，已在七章8节中有提示）。

第4-6节提到的地方，又显示了一个军备充足、具防御性和资源充足的国家。所罗门使用国中剩下的迦南人当苦工，强烈对照真正生为以色列人的自由和自主（7-10节）。在这样强大的国君之统治下，神的子民都得蒙祝福。

八11-16所罗门的敬拜

本段描述「所罗门建造耶和华的殿」的一切工程（16节），记载比列王纪上九章25节更详尽。那一节可能是二章1节的答案，因而成了结论，记述了建殿者所罗门之故事的主干（差不多有7章的篇幅）。此处提及他那埃及裔的王后，由于她太接近圣殿中的「圣地」，会引致危险，因为「凡与约柜有关的，都是圣洁的」（而不是「约柜所到之处」，11节）；圣物可能引发的危险，在戴维时代，乌撒的故事中已有表明（代上十三）。历代志没有具体说明她的危险在于她身为一个外邦人，还是因她是一个妇人，或只是（像乌撒一样）一个未经授权的人；此处针对的并不是她，而是圣殿。然而，所罗门虽不是祭司，却有权在圣殿中行事（12-15节）。他顺从摩西的命令（13节）和戴维的律例（14节），但此处提及这些威严的名字，只表示他自己的吩咐（15节）是与前人的命令同具权威的。他所设立的一切，目的是为子民敬拜神的生活设立典范。

八17至九12所罗门的威名

以甸迦别确是指出所罗门势力所及之处（八17；参八3-4之注释），但这也是重要的港口，他大量的财富是由此进口的（像三6的巴瓦音一样，俄斐的位置现已不得而知，但所出产的金子是驰名的），而八章17至18节也使人想起所罗门在邻近列国，如以东和推罗的地位。示巴女王的访问，可能也有商业动机，因为所罗门的权力横跨多国的贸易路线。但此处说明的原因，是她听见所罗门的名声（九1），尤其是他的成就和智慧（九5）。在此提到这次访问，是因为她赞美所罗门的那篇漂亮的言词──不是为了所罗门的缘故，而是要高举那使他有如此成就的耶和华，并夸奖以色列人。神是为了这民的好处，使所罗门有大智大能（九8）。作者再次提及希兰，他的仆人也帮忙把珍宝运到以色列来（乌木现难以确定是哪一种木材，但显然是珍贵的），但无疑也叫人想起他在本段开头曾作出与示巴女王相似的评语（二11）。