历代志下第八章-《精读本圣经注释》
历代志下第八章-《精读本圣经注释》
8:1-18 所罗门的其它工作:以上集中记述了所罗门建殿的过程及圣殿的奉献礼。本章则记录了所罗门的充满智慧的治国之道:①对外:征服哈马琐巴等城邑(2-6节),发展贸易(17,18);②对内:严格遵守无酵节、七七节、住棚节三大节期(12,13)并任命圣职人员(14,15),征用外邦人做劳工,整顿劳动制度(7-10节)。本文特别关注的是他的宗教政策。即他遵守“摩西的吩咐”(13节),照着“大卫所定的例”(14节)推进信仰复兴运动。这表明他的宗教政策的依据并不是人的标准,而是从祖先那里代代传承的真神信仰。
8:2 希兰送给他的那些城邑:据与之并行的王上9:11记录,所罗门把城邑送给了希兰,本节则说所罗门从希兰那里得到了城邑。这可能是因为本文的作者把所罗门推崇为以色列最理想的君王,所以有意删去了希兰不满意所罗门所送的城邑的环节(王上9:11-13),只提到希兰把城邑还给所罗门,所罗门将它修建后给以色列百姓居住。这些城可能是所罗门为了酬谢希兰为建殿提供人力和物力而送给他的,或是所罗门为了筹集庞大的建筑费用,用这些城邑做担保向希兰借了钱(王上9:11)。
8:3-6 所罗门的领土扩张政策:所罗门建造的城邑都在边境地区,这些要塞与其说用于进攻,不如说是用来防御的(王上9:19)。这样一来,以色列就可以从周边国家的军事威胁中得到安全保障,对内可以全力发展经济。
8:7-10 为了圣殿和王宫的建设,强行征用劳役: 所罗门强行征用迦南人做劳工的原因是长达20多年的建殿建宫工程需要庞大的劳力。但从宏观的角度讲,这也是神通过挪亚宣布的预言的最终成就(创9:25)。另外,以色列百姓担任战士、军长和统领等高级职务(9节),正是应了不可把弟兄当奴仆使唤的规定(利25:39-46)<申15:12-18,关于希伯来仆人的规定>。可见以色列人是属于神的自由民(出19:6),绝不会沦为外邦人或同族的仆人。因此,作为今天属灵的以色列人的信徒只作耶稣基督的仆人,绝不能向任何意识形态、制度、体制和撒但的势力屈服。
8:10 二百五十人:王上9:23为550人。本节的250人只计算了以色列的督工,而王上9:23的550人则是由以色列人和迦南人组成的上层督工。
8:12-16 献祭的规定:作者想从祭司的观点记述以色列的历史,因此应和自己的这种意图,详细描述了所罗门所献的祭和他所制定的关于圣殿的规定。另外,王上9:25只提到了每年的三大节期里献祭的情况,而本文还记录了所罗门遵照摩西的吩咐制定的规定(利23:1-37;民28,29章),在安息日和月朔献祭的情况(13节)。
8:13 一年三节:对犹太人来讲是最重要的节日。无酵节自1月(亚笔月)15日开始,持续七天,目的是为了纪念出埃及事件(出13:3-10) ;七七节是自献初产物之日起第50天的日子(利23:15-22),收藏节于7日15日开始持续七天,又叫住棚节(利23:34-43)。犹太人除了以上节日以外,还有很多献祭仪式。
8:16 建筑圣殿已经完工(1节),但是建造属灵层面上的圣殿还不能算完成。因为建殿的真正目的不在于建筑本身,而在于祭祀。换言之,必须为神献上敬拜之后,真正意义上的圣殿才能视为完成。因此本书的作者也在记述所罗门的献祭(13节)和任命圣职(14,15节)之后,方才说到“耶和华的殿全然完毕”。由此可见,完整的圣殿必备的要素中最重要的就是确立真正的敬拜和敬拜规定。新约时代的信徒作为主的身体和神的殿(林前3:16),如果不真实地与神交通,无论参加多少宗教活动,都不能称之为真正的信徒(罗8:9)。
——《精读本圣经注释》
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