历代志下导论-《二十一世纪圣经新译》

历代志下导论-《二十一世纪圣经新译》

七1-10火的回应

虽然每次所罗门的祷告结束时，都提到神荣光的显现，但并不是说这荣光出现了两次（在第1与第3节都好像是说「火与荣光」），但第3节确实指火与荣光现今既在圣殿以上，也在圣殿之内，因此人人都可以看见。它证实所罗门的工程已按神的意思完成。但火有更深一层的意义。神现在所认许的是圣殿的启用，正如祂的意愿──借着所罗门的祷告，祂可与其子民相会。因此，祂使用了公开的象征记号，让以色列人去经历和记念，以别于神即将给予所罗门的私下回答（12-22节）。在神和以色列人之间其它同样重要的相会，火也曾降下：在摩西（利七24）、戴维（与本事件的地点相同，代上二十一26）和伊莱贾（王上十八38）的时代。戴维与他的儿子，再次被看为祂计划中对等的伙伴（10节）。

「七月节」（五3），即住棚节，之前明显是先有这额外一个星期的献殿庆典（9节）。

七11-22启示的响应

相对于那公开但短暂的神的火，神给所罗门的异象──我们可以说是会见──是私下的，却成为了一项恒久共有的财产。这是给第六章全章的回答，虽然简洁，却深具意义。

第12节确证了所罗门在六章1至11节中谈及圣殿的话。

第13-14节接纳了六章22至42节整段有关7方面的祷告（他们已被视作一群称为神名下，拥有一片土地的民；因此，这段经文不可不加思索地应用在我们这新约时代中）。

第15-16节保证神的眼、耳和名字实在是在圣殿中（六18-21、40）。

第17-18节确定了六章14至17节；「你」是指所罗门（单数的），虽然在列王纪中，他确实犯了罪，王位最终无人接续，但在历代志的含义，指他满足了神的心意，而以色列从没有如此一个国君。

第19-22节提到所罗门的7个要求（六36-39），其中的「你们」是复数的，所指的是以色列，而无论所罗门有否背逆祂，以色列人却肯定曾悖逆神。此外，历代志作者及其读者，实在曾经历失去土地和圣殿（20节），也得见祈求的复兴（六37-39）。这几节结束的经文也概述了基本的因果之律，那是历代志作者教训的重点：你若顺从，便会昌大；你若违逆，便会受苦；你若悔改，便会得着饶恕。