圣经旧约历代志下-《圣经串珠注释》

圣经旧约历代志下-《圣经串珠注释》

历代志下

历代志下 第五章 注释

1 总结

作者再次强调圣殿的器皿是所罗门的父亲大卫王所分别为圣的。

5:2-7:11 奉献圣殿

奉献典礼是整个建殿工程的最高峰。

本段内容与王上8:1-66大致相同，可分为三部分：

　１　迎神（5:2-6:11）；

　２　祝祷（6:12-42）及

　３　庆典（7:1-11）。

5:2-6:11 安放约柜

承接历代志上的做法，本书作者对约柜及利未人特别重视。

（参代上13-16）

安放约柜入至圣所表示圣殿工程的完竣与大卫之约的正式成立。

（6:10-11）

2-10 抬约柜进殿

2 「那时，所罗门 ...... 招聚」：这是作者惯用的笔法。

（参代上13:1-5）

3 「七月节」：即住棚节。

七月原称以他念月（王上8:2）。

4 「利未人便抬起约柜」：参代上15:2注。

5 「祭司利未人」：原文在这两个名词中间没有连接词，故此学

者有下列解释：

１　整个词语是一种通俗的说法，泛指圣殿内所有员工；

２　词语的重点在祭司上，利未人是指他们出身的支派（比

较王上8:3）；

３　应在两个名词之间，补回连接词（参王上8:4）。

按第三种解释，利未人把约柜抬到殿内，再由祭司安放在至圣

所，因为那儿是只有祭司才获准进入的地方。（参民4:5-16;

结44:10-14）

「会幕」：是指留在基遍的那些部分（参代上16:40）。

11-14 感恩赞美

11-13， 这三节经文是列王纪上所没有的，里面许多词句与代上15-16

章的相同（参串），可见作者写下这三节经文的目的，很可能是表示

历史重演了大卫奉迎约柜入京的情景。

13-14 「云 ...... 荣光」：「云」是「彩云」，与「荣光」同样指神临

格的荣耀（参出40:34-35）。

换句话说，神已悦纳所罗门所作的，并且已经居住在他所盖造

的圣殿中。