历代志下第四章-《圣经背景注释》
历代志下第四章-《圣经背景注释》
历代志下第四章
四1 铜坛 用青铜制造雕塑品似乎首现于王国时代。这个供献祭用的正方形平台每边长三十呎，下面几层形成上坛的阶梯。这坛和其他祭坛一样，也是「神的桌子」之象征。祭物放在坛上，为神所赐与的丰饶表示感谢（见：王上八64；王下十六14）。鉴于这平台和祭坛的巨大体积，它很可能不是整块铸成。它大概是用木制成，外面以青铜包上（参较：代下六13所形容的小坛）。
四2～5 铜海 从撒珥根二世年间（主前八世纪）开始，亚述浮雕已有「铸成之铜海」（见：王上七23～26）的对应例证。浮雕描绘两个巨大的釜锅，架在牛像的前腿上，安置在穆萨西尔（Musasir）城的庙宇前面。其实际功用与圣幕的盆子（出三十18～21）与第6节的十个盆子相仿，都是供祭司洗濯用的。此外，又有人提出它有象征性的意义。它的十二只牛象征十二支派，其庞大的体积（圆周达四十五呎）则令人联想到耶和华的角色，是创世之神和地上混沌大水之主宰。如此，耶和华便凌驾于代表海洋和风暴的迦南神祇雅姆和巴力，以及巴比伦神祇玛尔杜克之上（见：诗二十九10，一○四1～9；赛五十一9～10）。
四6 盆 考古学家发现了一个正是用来支撑这一类盆子的青铜盆座，来自主前十二世纪。盆座有轮子，并以有翼的复合性活物为装饰（见：王上七29）。
四7 灯台 十个金灯台（见：王上七49）和圣幕的一个灯台（出二十五31～38）有很大的分别。它大概是圆柱形，木制，包以金叶。这些灯台放在殿内两侧，燃点的光芒和反照的金光加强所罗门圣殿和神临在本来已有的光辉和荣耀（其他经文提及这些「所定的」物件之例证，见：耶五十二19；代下十三11，二十九7）。这些陈设加上桌子、香坛或炉子，使这地看来有「耶和华之家」的感觉。
四8 桌子 有关桌子和陈设饼功用的进一步数据，可参看：利未记二十四5～9。
四8 金碗 列王纪上七50也有讨论这些金碗，但提到其数是一百的却是历代志。其确实用处不明（NIV：「洒用的金碗」），但可能是用来在盆中取水（6节），也可能是用来盛载祭牲的血（见：出二十四6、8，二十七3）。
四9～10 院子的设计 这个腓尼基形式的三分布局，也出现在叙利亚西北部达拉泉的庙宇中。如此圣洁特区就能规限为祭司专用，与圣殿复合建筑中可能与世俗建筑物毗邻的部分，清楚分别出来。
四11 盆、铲、碗 这是户兰所造之法器清单中的最后几样，与献祭和烧香有关。但遗址的挖掘出土的对象包括香铲（见：利十六12～13）。盆用来装香坛的灰，碗则是盛祭牲之血的（出三十八3；民四14）。这一切的专用器具，都是特别为使献祭剩余之物，能够得到适当的处理而设的。坛灰不得清除，血不得正确的收集和使用，祭坛和圣殿就不能保持洁净。
四16 肉锸子 考古学家发现好几个大型的叉子，可能就是历代志所述的肉锸子（它被包括在出二十七3；民四14的总目中）。按照利未记七28～36的规定，祭牲归给祭司的部分是右腿和胸。但王国以前示罗的神殿，却发生过祭司从公用的釜中抽取祭肉的事故（见：撒上二13的注释）。
四17 地理概况 按照乔舒亚记三16；列王纪上四12，撒利但位于约但河东，死海和加利利海中间的「约但平原」上。其确实位置未有定论，但扎伊尔迪叶遗址和默克伯拉遗址（Tell el-Meqberah）都是有人提出为可能的地点。疏割位于代尔阿拉遗址，大约在雅博河以北一哩，约但河以东三哩之处。遗址找到了这个时代的文物。遗址的顶部约有一个美式足球场大小，即一又四分一英亩。这是一个很小的村落，从事冶炼青铜的工业。
四21 灯台上的花 出埃及记二十五31～40，三十七17～24更加生动的描绘灯台上的花朵（杏花）设计。米吉多出土的一个灯台，和在阿斯兰塔什发现的小型柱子上面，都找到以花朵为题材的类似设计。在迦南和埃及的装饰中，莲花图案也很普遍。这设计的用意可能是表达恒久之丰饶，提醒人与神所立的约。
四21 灯盏和蜡剪 历代志所列的金制神圣用具，又包括安装在多干灯台之上的灯盏，以及在灯台和香坛之间搬运火炭的炭夹（和合本：「蜡剪」；见：王上七49；赛六6）。这些炭夹或许又可以用来取出熄灭了的灯芯，并在点燃后放回原处。即使是夹子或蜡剪这等粗用的器具，也是包了「精」或「纯」的金子，可见它在祭礼仪式中的重要性。
四22 镊子 镊子的功用是整理浮在灯油中的灯芯（出二十七20），使之不会爆出火星或不能点燃（见：赛四十二3）。祭司的日常事务之一是照料灯台（出三十7），镊子能够保证仪式不会受到不必要的妨碍，灯盏也不会突然熄灭（赛四十二3，四十三17）。然而这个希伯来字眼甚为罕见，部分学者把它译作「乐器」。他们的根据是美索不达米亚文献和亚述浮雕，都描绘庙宇仪式和「神明用膳」使用音乐伴奏。
四22 调羹和火鼎 本节和列王纪上七50用来形容火鼎的字眼，是两种火斗的其中一种──本段所述的有一长柄（见：利十1；民十六6）。香和热炭可以置于火鼎之中，香熏全室或祭坛各处。昆兰文献提到将火运入圣殿用的是这种火鼎。埃及新王国时代的绘画描述驱邪仪式和游行都会使用长柄的香炉。调羹则是用来为灯添油，或为香坛或香炉加香（王上七50）。
──《圣经背景注释》