历代志下第三章-《圣经背景注释》

历代志下第三章-《圣经背景注释》

历代志下第三章　

三1　摩利亚山　提出这地名的用意是将圣殿的场址与献上艾萨克的事件相连（见：创二十二2的注释），即使这关系可能不过是名字相同而已。
三1　阿珥楠的禾场　有关大卫购下这个场地的讨论，可参看：撒母耳记下二十四15～25的注释。禾场和城门一样都是在法律上特殊功用的地点：谷物在此分配，诉讼在此解决（见：王上二十二10），神亦可能在此显现（见：士六36～40）。禾场一般设在城墙以外的高地，以便大风把糠吹散。初民认为选择在何处建庙十分重要，往往花费很多时间精力来进行。他们又相信神祇自己会指定地点。本段没有描述这种过程，这个具有悠久圣洁传统的场址已经合用。没有求问默示，也没有从神而来的信息指定地点。
三2　年代小注　所罗门即位不久，建筑工程便于主前九六○年代中叶宣告开始。二月初二日时春天雨季刚好结束，年初的节期亦已成过去。该月的初一日大概是月朔的节期，所以到初二日才动工。
三3～4　规模　历代志对圣殿实际尺寸的描述并不完备，并且其中的数字和列王纪上六2（长六十肘、宽二十肘、高三十肘）也有不同。历代志略掉主建筑物的高度，但在第4节指出殿廊的高度是二十肘（新国际本按照七十士译本及古叙利亚文译本；和合本按照希伯来原文作「一百二十肘」）。因此，这尺寸可能是依照地基计算而已。两处经文在用语方面也有不同，但可以用语言随时代变迁来解释。「古时的尺寸」之肘比申命记三11的肘略短。美索不达米亚文献对庙宇的形容旨在把荣耀归给建庙的王，反之，圣经则提供足够数据让读者得以想见（但不足以重新兴建）其建筑物。
三3～4　廊子　殿廊是耶路撒冷圣殿三个部分最外面的一部分。其存在使圣殿设计与泰纳特（Tainat）与叙利亚、腓尼基各地之庙宇的模式相仿。这廊子似乎不是圣殿复合建筑的基本部分，而是附加的建筑。它没有门户，和殿内两室不同。在结构上它和王宫的大院相仿（见：王上七12）。圣殿的主室和至圣所合起来可称「耶和华的殿」，殿廊则可比对传统近东建筑的大型住所附设之院子。
三5　棕树和链子的雕刻　在巨型建筑来使用棕树为装饰主题最明显的例子，可见于心利林年间（主前十八世纪）马里王宫的壁画。棕树是多产的象征，所生的枣是整个地区经济的主要资产和食物来源。链子在列王纪上七17只是用来装饰铜柱的柱头，历代志的版本扩大了其应用。埃及庙宇中柱子的棕树和莲花所代表的概念，是庙宇作为神祇领域之全地的缩影。
三6　巴瓦音的金子　巴瓦音虽然最有可能是地名，其位置却不可考。有人提出此地就是也门以及阿拉伯东北部的理论，但却没有遗址与之牵上关系。这字可能是金子纯洁程度的标准，字本身则可能来自 parim「公牛犊」或 para「果树」。但不论字源学上的背景是哪一个，金子的颜色类似血或果子，都可能是这种金子级数特高的原因。
三7　雕刻基路伯　本节对墙上雕刻的形容，与列王纪上六29对应。这种有翼的活物是神临在的象征，亦绣在圣幕内层的幔子和分隔至圣所的幔子上（出二十六1）。阿贡卡克里默（Agum-kakrime）于主前第二千年纪后期的一个碑文，描述他的捐献和兴建玛尔杜克、萨尔帕尼通（Sarpanitum）二神神庙的事迹。这神庙门上的装饰包括有角的蛇、野牛、狗、蝎子人，和几个邪魔，保护性的拉赫穆邪魔（lahmu-demon）亦在其中。同时代叙利亚达拉泉的庙宇也有很多人面狮身兽和狮子的雕刻。
三8　金子六百他连得　相比之下这么小的至圣所竟然贴了六百他连得（39,600磅）金子，手笔可能过大了。如此大量的黄金比较可能是打成金箔，包在整个圣殿的内墙之上。有关金子数量的比较，可参看：历代志上二十二14的注释。
三9　金钉重五十舍客勒　撇开新国际本的翻译（和合本同），这句难解经文的意思大概是把金制镶饰钉在墙上的铁钉，一共享了五十舍客勒重的金子包裹。五十舍客勒（14.5盎司）若是一口钉子的重量，这钉子就太重了，若是金钉的总重量，钉子的数量就少得不敷应用。
三10～13　基路伯雕像　这些独立的橄榄木雕像充任至圣所保护者和门口守卫之职（参较王上六23～28），和真基路伯在伊甸园的工作一样（创三24）。古代近东庙宇的建筑设计在好几方面，都令人联想到这个园子（作为神明的住处或听政厅）的图像。由树木（通常是棕树）形式之柱子摆列的复合性有翼活物十分普遍，叙利亚─巴勒斯坦和幼发拉底河上游一带尤然。和至圣所中遮掩约柜的基路伯一样，这两个包金的基路伯也是神临在和某种宝座的象征。古代近东的图像设计对君王和神祇的描绘，经常在其两侧摆列复合性的有翼活物。迦南风暴之神巴力的像往往塑造他站在公牛之上（有关耶和华「乘坐」基路伯，可参较：诗十八10）。进一步资料可参看：出埃及记二十五18～20的注释。
三14　幔子　按照列王纪上六31～32的记述，所罗门圣殿的两个部分以一扇木门分隔。门上刻了基路伯、棕树、花，并且贴了金子。历代志指出这幔子如何作为第二层的屏障。新约时代的圣殿也是又有门，又有幔子。将圣洁特区从俗世的不洁中隔离出来，是古代庙宇建筑必备的一环。
三15～17　独立的柱子　进一步数据，可参看：列王纪上七15～22的注释。它在圣殿的位置可与示剑、夏琐、推罗的庙宇建筑参较。
三16　安装了石榴的链子　不论是在古代近东文化之中还是在立约的应许里，石榴都是丰饶的象征（申八8）。古代多个浮雕描绘献祭的君王或祭司使用杖头有石榴装饰的令牌。新近出土的一个象牙石榴（大概是这种令牌的顶部），上面用希伯来文刻着「主之圣殿是属」一语，显示它为祭司所用。

──《圣经背景注释》