历代志下第卅五章-《精读本圣经注释》
历代志下第卅五章-《精读本圣经注释》
35:1-19 遵守逾越节的规定:本文记录了约西亚再次与神立约(34:29-32)后,守逾越节的事件。与之并行的列王记下对这次的逾越节只作了非常简单的记述(王下23:21-23),但是本文记录得非常细致。同样列王记下对约西亚废除偶像和偶像崇拜的事件作了大篇幅的记录(王下23:4-20),但本书只用一行(34:33)作了概括。这种差异是与记录两位作者记录的角度不同有关,即列王记下从先知的角度强调了偶像崇拜,而本书则从祭司的角度强调了逾越节的祭祀。
35:3 利未人……不必再用肩扛抬:过去约柜很可能被邪恶的君王东搬西挪,他们很可能是亚哈斯和玛拿西。因为亚哈斯是极端的偶像崇拜者,以至毁坏了圣殿的器皿(28:22-25),而玛拿西也在圣殿内制作了偶像的邱坛(33:3-7)。但是通过约西亚的改革,约柜安置在固定的地方(至圣所)而不再挪动。因此严格地讲,当时已经恢复了真正的敬拜,而且利未人也不用搬动约柜,可以专心于圣殿的服侍。
35:4 大卫和他儿子所罗门所写的:指规定在圣殿服事的祭司和利未人的职务和班次的代上23章的内容。其中有大卫年老,将王位传给所罗门之际,召集利未的子孙,将亚伦子孙的祭司职务分24班次的事件。可见约西亚在给圣殿的服侍者分配任务时,没有按自己的权力(王权),而根据神赐予大卫的旨意实行。
35:7-8 约西亚把自己的所有物作为逾越节祭物奉献出来,其原因很可能是没有带祭物参加逾越节的人很多。因为希西家以后近60年的时间里人们根本没有守逾越节,而且当时犹大全地偶像崇拜肆虐,百姓自然也不关心逾越节的规定,没有准备祭物就参加了逾越节的仪式。总之,约西亚率先把自己的所有物奉献给神而起了表率作用,于是大臣和祭司以及利未人也自发地捐献了逾越节的祭物。
35:10-19 逾越节祭祀的进行:根据发现的律法书的规定,进行逾越节仪式的犹大百姓应该以此为契机悔改过去王政时代的过失。即通过这次的盛典感受神与他们在一起的喜悦,并存有新的盼望。
35:11 宰了逾越节的羊羔:逾越节的羊羔是恢复神与我们之间正确关系的祭物,象征为救赎我们而在十字架上受难的耶稣(来2:14;彼前1:19)。
35:18 在那里的犹大人……居民:为了重新树立王国分裂之后被淡漠的民族精神和被毁坏的信仰,犹大人不分男女老少,贫富贵贱都到耶和华面前跪拜。通过这次举国范围内的逾越节活动,他们再次在神里面获得灵性的复兴。
35:20-27 约西亚战死:本文记录约西亚和埃及王法老尼哥的作战记事和尼哥统治的结束。①战争的原因:当时亚述灭亡(B.C.610)后,由巴比伦掌握了巴勒斯坦地区。但是亚述的领土内还有亚述的残军,而且巴比伦还未开始扩张势力。因此对于埃及来讲这是恢复对巴勒斯坦地区的统治权,并把势力扩大到亚述领土的绝佳机会。于是约西亚为了阻止埃及恢复对巴勒斯坦地区的统治,领兵发动了“米吉多战争”;②经过:埃及军队北上来到了米吉多,约西亚的军队也经过迦麦山脉到了米吉多,两军便在此展开了战斗。结果未遵从神的旨意(21节),执意发动战争的约西亚最终战死战场,犹大军战败撤兵。于是尼哥的军队继续北上,但遭到失败。埃及如其所愿,通过这次战争确保了巴勒斯坦地区和叙利亚的统治权,并统治了数年;③意义:这次的战争实际上就是犹大灭亡的前奏。因为犹大在这次战争中惨败后,埃及代替亚述统治了犹大,事实上犹大从此丧失了国权。后来犹大王约哈斯被法老尼哥所废,以利雅敬也被迫改名。后来长时间统治犹大的法老尼哥在迦基米施战斗中遭到巴比伦军队致命的打击而退兵到埃及(王下24:7;耶46:2),此后犹大被巴比伦所灭。
35:21 与我争战之家:指巴比伦。约西亚听到了尼哥说埃及的敌人不是犹大(这实际上是神在告诉他),但依旧拒绝顺从,而死在了战场上,并使犹大沦落为埃及的属国。通过这一事件我们可以发现这样的真理,神有时也会通过外邦人作工(弗3:6),因此信徒不应该对外邦人有抵触心理,要有分辨恶势力和神旨意的洞察力。
35:22-23 拒绝神的命令而执意作战的约西亚的行为让我们联想到了亚哈和约沙法结盟与亚兰作战的情形。由此我们可以确认无视神的护理的人必然不能存活(王上22:29-36)。
35:26-27 旧约圣经中的民数记、约书亚记、撒母耳记下、历代志上下等书卷都提到了一些参考的“资料文献”。文献的内容不详,但是从引用资料文献的圣经的时间来看,这些资料文献大体可分为如下几种:①诗歌文献:这些文献大部分都是赞美耶和华和赞美以色列英雄和他们功绩的颂歌;②王国记录文献:这些是由当时负责记录以色列王国的历史年代和编写并保管公文的公众官吏所记录。文献以年代顺序记录以色列的历史,从而传达了其所内涵的属灵的意义;③先知的记录文献:指旧约圣经中提到的先知所记录的文献。旧约时代的先知通常兼任宫里的史官。因此圣经引用最多的是他们记录的内容。其内容大部分是关于君王统治的内容;④意义:记录神的道时引用了当时流传的记录历史事实的资料文献,这说明圣经具有“历史真实性(事实性)”。即圣经所记录的事件和内容并不是编造的,而是都以历史事实为依据的,而且为了证明神的道的真实性而引用了这些资料文献。
——《精读本圣经注释》
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