历代志下导论-《二十一世纪圣经新译》

历代志下导论-《二十一世纪圣经新译》

三十四1至三十五27约西亚

约西亚的记载，篇幅与列王纪相若（王下二十二1至二十三30），但重点却有所不同，虽然两卷书同样视他为十分伟大的人物。在列王纪中，他的改革全都与「律法书」的发现有关；他在著名的逾越节庆典只是略略地提及，但他却被描绘为犹大国中最伟大的君主，并且是犹大国历史的高峰（王下二十三25）。对历代志作者来说，希西家是更重要的君王，自他以后，犹大国运一直走向下坡。同时，他不能给约西亚「遵着耶和华律法……而行的善事」（三十五26）太高度的赞扬，而这些事远早于在圣殿中寻得律法书已开始。

三十四章1至8节所提供的日期（约西亚第八、十二、十八年），引起了疑问：列王纪与历代志对于约西亚的改革何时开始，是否有不同的意见？对于哪一卷书是按年代记述，哪一卷书是纲要式的记述，解经者各持己见。无论如何，故事的背景是亚述处于衰落期，使约西亚有更大的行动自由，也消除了犹大所承受的压力（无论是好是坏；希西家所享受到「全以色列」的团结，是约西亚所不能见的），并且导致一些主要势力再度结盟，因此埃及和巴比伦不久便成了他们必须考虑的势力（三十五20-21，三十六5-6）。

三十四1-13改革者约西亚

历代志作者，在两方面补充了列王纪下二十二章1至7节的记载：约西亚在重修圣殿前，已显出敬虔，一旦开始修殿后，所使用的方法也甚彻底。就是希西家也没有因这种不偏左右的敬虔而受称赞（2节）。「尚且年幼」无疑是指他在20岁之前个人对神的寻求（「到了第十二年」，3节）。他早期的改革是影响深远的（4-7节）；北部以色列的亚述君王在别的战线受攻击，但不能阻止约西亚权力向北扩展（6节）。历代志作者一贯地视工人和乐师作利未人，在神的殿里事奉（9-13节）。

三十四14-33发现律法书

「律法书」的发现，可能是约西亚敬虔的回报，但这回报并不使他感到舒泰。我们不知道在那个时期，律法书被放置在错的地方，也不知道这书的确实内容；而多半人认为那是申命记的一部分，其中的第十二、十六、二十七和二十八章跟此处所遵从的律例十分接近。也许所包括的，是圣经中更多的书卷。

约西亚的性格突出了另一个标记（比较第2节），就是他主动地以书上的话求问耶和华（21节）。女先知户勒大的回应（23-28节）是不寻常的，因为书上所宣告的咒诅（申二十七至二十八；也许还包括利二十六），是关乎约西亚时代之前所犯的罪（25节），而惩罚是在他以后才临到的（28节），约西亚将会「平平安安的归到坟墓」，意思是他免于经历耶路撒冷的灭亡，纵然他会在战场上受伤而死（三十五23-24）。但国家却不能幸免此灾；他的心不像他王的心。「所有的百姓」（30节），从前是用以表示一种共同的意愿，现在王要「使」他们愿意事奉神（32-33节）。