历代志下第卅四章-《圣经背景注释》
历代志下第卅四章-《圣经背景注释》
历代志下第卅四章
三十四1～三十六1
约西亚的统治
三十四1 年代小注 约西亚于主前六四○年至六○九年作犹大王。亚述巴尼帕的统治结束后，亚述长期陷入无政府状态，最后于主前六一○年崩溃。在埃及作王的是森美忒库一世和尼哥二世。拿布波拉撒（Nabopolassar）则任巴比伦王（主前626～605年在位）。这是亚述崩溃，巴比伦侵入亚述领土的时代。埃及则试图乘乱攫取巴勒斯坦的控制权。
三十四3～5 宗教整肃 古代最有名的一次整肃行动，是主前十四世纪时埃及鄙弃亚肯亚顿之宗教改革。在图坦卡门执政的短暂时期之内，埃及设法透过传统的祭司，恢复崇拜传统的神祇，铲除亚肯亚顿的异端邪说。这些行动包括了修复旧有的神庙和庙宇，提供运作所需的人力物力，归还被充公的财物。与他们竞争的神庙和亚肯亚顿在亚马拿兴建的新都皆被弃置。荷伦黑布毁坏了亚马拿的庙宇，拆平庙址，将其材料用于其他建筑工程之中。余下的则付诸一炬。约西亚整肃的证据可见于以色列人所用的印章。较早时代的印章有丰饶神祇、太阳神、天象神明等常见的图案，到了这个时代则只刻有个人名号，偶尔有石榴等花样装饰的印章所取代。
三十四6 整肃北方 从前虽发生过多次拆毁邱坛和异教祭坛的行动（如：希西家所发动者），约西亚整肃的彻底程度却是史无前例的。列王纪下二十三15进一步记载他焚烧（耶罗波安所筑的）北国邱坛，这是从来没有人做过的。亚述对本区的控制转趋微弱，是他能够实施这些行动的原因。
三十四8 古代近东修复庙宇的观念 无论是在叙利亚、美索不达米亚，还是以色列，庙宇／圣殿都是文化、经济、社会的中心。它是城市守护神明的居所，因此被认为是神祇临在之处。「照顾喂饲」神明，是城市统治者的责任。神像需要每天沐浴、穿衣、喂饲。对君王来说，维修神祇的居所与军事上的胜利同等重要。亚述和巴比伦无数建筑物的碑文，都以君王重修某某神明的庙宇，作为他虔诚的证据。同样重建或修复耶和华殿的人，也得到这种虔诚的名声。修复包括实际和礼仪两方面。荒置庙宇的建筑需要修理，或有遭窃的陈设和器皿须得复原。金器和墙上所贴的金箔可能也要重新设置。然后需要执行适当的仪式，使庙宇恢复圣洁。最后它又需要人力物力上的供给，才能正常运作。
三十四9 修建的资金 按照本节的数据，所需款项是藉课取某种殿税来提供。古代近东的君主素有收集捐献来修复庙宇的惯例。但他往往亦会使用徭役来重建庙宇，或向百姓征收建筑材料。
三十四10～11 工人和材料 日常维修圣殿复合式建筑，是「殿里办事的人」的责任。但大规模的修理则需另觅熟练劳工承办。本段所列的劳工种类与同时代的亚述记录大体相同。熟练劳工包括了木匠、建筑工人、石匠和凿石工人。
「建筑工人」包括了熟练和非熟练劳工，后者主要是负责处理泥砖。木匠负责工程所用的一切木料，包括屋顶、门窗、梯级，以及殿中一切祭仪法器。石匠和凿石工人在山穴和山壁矿井中开采石头，然后切割成适当大小之石块。
三十四12～13 利未人的角色 这里所列的都是古代近东庙宇中工作人员的典型职务。有关利未人角色的进一步讨论，可参看十九章8～11节的注释。
三十四14 律法书的发现 埃及和美索不达米亚都有修建庙宇时发现古籍的记录。埃及建筑物的石制部分曾经发现过卷轴，而美索不达米亚则不时发现地基储藏库和石碑。在较早的时代，地基碑文（如：刻在砖磈之上的文字）的作用是将建筑工程奉献给神明。碑文随着时间的进展愈加复杂。到了这个时代，发展成为在庙宇和宫殿建筑中埋藏地基匣子的惯例。匣中藏品包括王室碑文，描述君王在军事上和建筑上的成就。而这些文件的用意之一，则是提供数据，帮助将来着手修复庙宇的君王。这些发现都循例记录在案。
巴比伦的末代君王拿波尼度（主前556～539年在位）以好在建筑物中搜寻古籍著称。主前七○○年代的埃及法老沙巴科更宣称在一个严重损毁的古代蒲草纸上，发现了一个遗忘已久，关于蒲他神创世的神学文献，并将其内容刻于石上（今日称为「孟斐斯神学」〔Memphite Theology〕）。本节所述的律法（或教训）书可能是一份收藏在地基匣子或殿墙夹壁之内的文件。另一个可能，则是它在圣殿档案之中发现。这书究竟抄录了旧约之中哪些书卷不能肯定，但起码包括了申命记。
三十四22 女先知 女先知虽然颇为罕见，在美索不达米亚也有案可稽。来自主前第二千年纪初期之叙利亚的马里文献提供了男女先知的证据。
亚述王艾萨克哈顿年间也有女子以先知身分说话的记载。女性先知的职能似乎与男性先知相同。
三十四22 掌管礼服者 撒玛利亚的巴力庙也有一个居于类似职位的员工（见：王下十22）。同时代的巴比伦文献亦曾提及类似的职衔。这些礼服应该是崇拜神明时使用的祭服（见：番一8）。
但上述的庙宇都有神像需要穿衣，耶路撒冷的圣殿却非如此。在此储藏的惟一服装是祭司的圣服。这些衣服需要特别照管，才不致沾染污秽。
三十四22 耶路撒冷第二区 西番雅书一10形容第二区（和合本：「二城」）与城的「山间」和玛革提施区有关。部分学者认为这区是大卫城的近郊，建于耶路撒冷的西山。考古学家的挖掘证实本区在这时代是个大型的城市。进一步资料，可参看三十二章5节的注释。
三十四29～33 约西亚的改革 请参看：列王纪下二十三1～20的注释。
──《圣经背景注释》