圣经旧约历代志下-《圣经串珠注释》

圣经旧约历代志下-《圣经串珠注释》

历代志下

历代志下 第卅四章 注释

34:1-35:27 约西亚事迹

虽然约西亚不算得是犹大历史上很显赫的君王，可是作者用颇长的篇

幅来记录他的生平，理由大概是：

　１　约西亚继续了曾祖父希西家一百多年前所推动的宗教复兴；

　２　他是犹大最後一位贤明君王，在他统治下，犹大国得享三十年

　　　安定繁荣，没有战争，商业兴盛；

　３　他成功地铲除了邱坛的敬拜；

　４　他最後战死沙场，结局可歌可泣。

从文学技巧来说，作者把约西亚描绘为希西家第二；作者的神学思想

亦复活现於约西亚生平的记载上。

1-13 约西亚的宗教改革

约西亚幼年登基，由於先王亚们效法其父玛拿西早期的政策，影响至

深，这时国内拜偶像之风仍然猖獗。约西亚年仅十六，即晓得专心「

寻求他祖大卫的神」，开始清除异教的恶习。约西亚的宗教改革显然

是出自他的虔诚，而不是像好些学者极端的看法，说改革是出於他要

达成统一国家的政治动机，或是由於发现了古律法书而引起的。事实

上，约西亚的宗教改革早在发现律法书之前已经开始了。

3-7 有关约西亚推行的宗教净化运动

请参阅王下23:4-20注。

3 「尚且年幼」：他大抵是得力於一班敬畏神的大臣。

「除掉邱坛」：这种迦南人民崇拜用的设施从此停止。

4 「雕刻的像，和铸造的像」：这是古代两种制造金属偶像的方

式，参士17:4注。

「砍断坛上高高的日像」：应作「砍碎坛（巴力的坛）上的香坛

」。

6 改革延及经历亚述蹂躏、业已沦亡的北国。

7 「日像」：见4节注。

8-13 修葺圣殿

参王下22:3-7注。

9 「交给他」：又可作「倒出来」。

12 「办事诚实」：在列王纪这词是指他们在管理钱财上忠心，这

里则泛指他们在整件工程上无可指摘。

「善於作乐的利未人」：可能在工匠工作时奏乐相伴。

14-33 律法书的发现及影响

这里有关发现律法书的经过大概是根据列王纪22:8-23:3的资料；不过

，这件事在该处是引致约西亚进行宗教改革的根源，在本书则似是约

西亚先前宗教热诚表现的赏赐。律法书的发现，鼓励了他加倍努力直

到完成改革大业。

21 「以色列和犹大剩下的人」：这话充分表现了回国後「全以色

列」及「余民」的观念（参9）。

30 「利未人」：王下23:2作「先知」。利未人充任先知训诲百姓

是回国後的社会现象（参代上25:1注）。

33 「以色列各处」：作者再次强调约西亚的宗教改革甚至普及於

以前北国的领土。

思想问题（第34章）

１　约西亚作王第八年时只有十六岁，尚且年幼（3），却懂得离弃

　　先王亚们拜偶像的歪风，专心寻求耶和华神。

　　於近代，内地会创始人戴德生年方廿二岁便已从英国来华传道，

　　今天，你是否以自己年幼或缺乏前辈榜样，而无心寻求神？

　　你对神的吩咐是否「不偏左右」地遵行？

２　约西亚王正领导国家进行宗教改革之际，为什麽神仍藉女先知的

　　口声明律法书的咒诅要临到犹大？参21, 24-25节。

　　你认为这次改革彻底吗？

　　先知耶利米和西番雅如何评估当时百姓的属灵情况？

　　见耶3:10; 12:2; 番1:1, 4-6。

　　恰当的宗教气氛及环境是否保证人对神必有正确的回应？

　　你觉得约西亚王对耶和华的心如何？

　　领袖的虔诚能否代替个人的复兴？

３　约西亚为什麽将偶像打碎成灰，撒在人的坟上，又将人的骸骨烧

　　在坛上？参王下23:6, 14。

４　本章如何显出约西亚十分重视当日发现的律法书？

　　这给你什麽榜样？

　　有些神学家认为基督徒信仰的中心是宗教经历，神是在行动中（

　　而不是藉成文的书）启示自己。

　　本章与这种看法是否吻合？

５　约西亚的改革如何超出了犹大国的疆土？

　　这给我们什麽榜样？