历代志下第二章-《圣经背景注释》

历代志下第二章-《圣经背景注释》

历代志下第二章　

二1～四22
所罗门建殿
二1　古代之庙宇兴建　主前第二千年纪初期拉加什的统治者古德培梦时得到指示，要为女神宁吉尔苏（Ningirsu）兴建庙宇。文献记载他如何收集材料（木、石、金、银），集合工人，并在竣工后举行为期七日的奉献筵席。他结果因这劳苦得到了长寿和成功统治的应许。几乎一千年以后，文献又提到类似的细节。艾萨克哈顿得到指示要重建巴比伦著名的厄萨吉拉庙。乌加列的一首史诗记载了另一个有趣的建庙故事：神祇巴力为自己建造居所。同样，搜集材料、集合劳工、功成庆典等情节都一一出现。
二2　征募劳工　进行兴建圣殿等公共工程的徭役是根据人口统计征集的。按照所罗门年间庞大的工程数量来看，以色列本土的人很可能也和外侨（「寄居的」）一样被召参与徭役。耶罗波安作为约瑟支派的徭役的总监（王上十一28），以及北方支派用石头打死另一个管理徭役的官员亚多兰（王上十二18），都反映了这一点。主前第二千年纪下半叶，强逼劳工在叙利亚已经十分普遍。古列圆柱列数新巴比伦帝国之王拿波尼度的罪状之一，就是与「强逼劳工」有关的一切暴行。
二2　扛抬的　熟练和非熟练的工人之间分工合作，是一切劳工的通例。被分派作「扛抬的」人大抵是非熟练的壮丁。这些人负责搬运木、石，建筑材料和工具。按照美索不达米亚的文件，苦力的工作通常是由战俘或奴隶担任。由于本段牵涉的外侨，这可能是他们的工作，但个人的技巧和背景当然也有影响。
二2　凿石头的　列王纪上五15～18的对应经文表示，他们不但需要采石工人从山壁中将石块开凿出来，亦需要受过高度训练的腓尼基迦巴勒人（来自比布罗斯）雕琢石材，供建殿之用。石矿场的开凿方法是首先在石块四围挖沟（宽约两呎），把它孤立。然后将木楔子钉进石底的岩缝之中，再在其上浇水，使木膨胀，石块便松脱出来。工人虽然不用什么技巧，督工却需要受过训练，方知在何处挖沟，才能采到最好的石头。下一阶段是粗凿石块的雏形，才交给真正的石匠接手雕琢石面，凿成所需的大小。这种工作的精确程度极高，石块无需用灰浆接合。埃及之《行业的讽刺》描述腿酸背痛的凿石工人弄到手臂伤残，是要为建筑物制作「宝贵石头」。西拿基立在尼尼微之王宫的护墙板装饰，亦有描绘凿石者的工作。
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大卫城的采石场

二2　工人的总数　劳工的总数是十五万三千六百人（17～18节），分为搬运、凿石、督工三种。这种数字所反映的，可能是几年建殿工程之中曾经应召参与建筑之人的总数，不是某一时间工人的数目。战争是亚述和巴比伦君王的劳工来源，劳工不足有时甚至是发动战争的原因。按照一个报告，亚述巴尼帕搜集了五万工人来建筑卡珥胡（Kalhu）城。
二3～16　王室函件　古代近东有很多王室函件的例子，内容包括建筑材料（如：利巴嫩的香柏木）的要求、奢侈品、外交公文等。主前十一世纪交由埃及祭司温纳蒙传递的信件，内文包括香柏木材的要求，又提到法老和腓尼基沿海诸王几代以来的长期邦交。马里的几位君王定期写信给藩属和盟友，交换新闻，报告所要求或购买的制造品、牲口、原料抵达的消息。所罗门在本段与希兰所交换的信件虽然没有按照经外公函的典型格式记录，依然反映了一般的生意来往。
二4　焚烧美香　有关在会幕中烧香，以及烧香在古代近东其他地方的应用，可参看：出埃及记三十7～8的注释。烧香是古代近东膜拜神祇的惯常步骤，其必要性是希兰所容易了解的。
二4　陈设饼　有关每星期制作供奉之「陈设饼」的讨论，可参看：利未记二十四5～9的注释。这祭是神临在和约中丰饶应许的象征。把食物供献在神明面前是古代近东的惯例，尽管以色列人的作法和邻邦的有很大的分别（见：利一1～2的注释）。
二4　安息日、月朔、节期　民数记二十八至二十九章讨论以色列的宗教历，可参看其注释。虽然安息日为以色列所独有，月朔和一年一度之节期却是希兰和腓尼基人很容易理解的责任。
二5　耶和华超乎诸神的根据　亚述帝国的年表形容亚述神，创世史诗《埃努玛埃利什》形容巴比伦的玛尔杜克神，亦如此号称自己的守护神超乎诸神。这是任何一国的内部文件都必然会使用的词藻。一国宣称自己的神胜过别国之神，往往是根据超然的军事力量，或大能的作为。这些话若是出自从前崇拜如今被视作次等神祇之人的口，则最有说服力。喇合的话（其根据是超然之军事力量和大能的作为；书二11）和乃缦的宣告（根据医治的作为；王下五15）都是例证。
二7　进口工匠　亚述和巴比伦为搜集劳工而发动战争时，巧匠是其首要目标（见：王下二十四14、16的被掳名单）。工匠的需求往往超过本地所能提供是原因之一，此外，不同地方的工匠或会基于所有的自然资源，进一步发展某些科技。工匠的行会经常是由家族组成，他们世代相传实行的，是自己所发展的技术和秘传技巧。这是值得争取的技能。此外，贸易亦能提高广传他们的名声，使这些工匠成为各国争取的目标。
二7　朱红色蓝色线　这些线所用的是古代最上等、最受欢迎的染料，极为昂贵。圣幕装饰和刺绣祭司的服饰都用得上它。「蓝色」的线按照最近的诠释，认为这是紫蓝色或紫色。这种颜色的染料，从地中海沿岸水浅之处出产的骨螺提炼而得，是腓尼基的主要出口之一。以色列北岸的多珥，发现了一个古提炼厂。按照一位化学家的计算，需要二十五万只骨螺，才能提炼出一盎司的纯染料。这染料用来制造至圣之物。
二8　木材的种类　基本上香柏树和松树是用来制造梁木或其他支撑建筑物之材料的。其他古代近东君主如巴比伦王尼布甲尼撒等经常兴建巨大的建筑物，这用法亦依从其模式。列王纪上十11～12的檀香木是从俄斐进口的紫檀木（red sandalwood；原产地是印度和锡兰），这是制造家具用的上等木料，因为可以打磨得十分光滑。然而历代志的檀香木却可能是绿杜松木（green juniper），这是一种高大针叶的枞树，主要用作木材。他们通常将硬木打磨光滑，木纹细腻，气味芬芳。有几种木还有驱虫和防霉的功效。用来砍伐木料的工具包括铁头斧和两柄的铜拉锯。埃及的古墓和古墓壁画提供了很多这一类及其他工具的数据。
二10　伐木工人的报酬　腓尼基伐木工人薪金的协定虽然是按整个工程而定，每日大抵仍有将薪酬或配给分派给个别工人的需要。这些人虽然属于伐木者的行会，仍有可能包括胡普舒（hupshu）工人（亚马拿、努斯、亚述诸地的文献皆有提及），后者完全倚靠每日的所得而过活。小麦和大麦各十二万五千蒲式耳，酒和油各十二万加仑，足以作为六至八千工人三年的粮食配给。
二14　雕刻　骨器、象牙、贝壳、石材、宝石、木材，和各种金属都可雕刻。雕刻艺术包括把宝石或准宝石雕塑刻琢为印玺或徽章。古代近东各处的人都使用柱形或压印印章作为私人的身分证明，或以参与者名义立定公文或合同的方法。圣殿中很多的陈设和护墙板都有使用雕工的需要。
二16　以筏运木　利巴嫩产的香柏木的贸易无论是在埃及（旧王国时代至主前八世纪）还是亚述文献中，都有充分的左证。提革拉毘列色三世曾经一度禁止腓尼基人与他们在巴勒斯坦和埃及的贸易伙伴进行贸易，以防止他们建造舰队或变得过于富强而构成威胁。在巴勒斯坦沿岸从海路运输木材南下，可以扎为木筏──这法子需要紧靠海滨，因为风暴能把木筏打散──也可以用船装载。亚述浮雕中的腓尼基船只有同时装载木材，又拖着木筏的。撒珥根王宫中又有浮雕描绘他建筑工程中使用的香柏木筏，在河中顺流而下。早至主前二○○○年古德的庙宇工程，已经使用这个办法。约帕是古时最接近耶路撒冷的港口，也是木材最自然的登陆地点。推罗到约帕几达一百哩，约帕到耶路撒冷的陆运距离约有三十五哩。
二17～18　征为徭役的外邦人　有关徭役的征召和使用，可参看二章2节，二章7节的注释。

──《圣经背景注释》