二．所罗门为圣殿所作的预备、兴建和奉献（二～七）-《马唐纳注释》

二．所罗门为圣殿所作的预备、兴建和奉献（二～七）-《马唐纳注释》

历代志下注释

二．所罗门为圣殿所作的预备、兴建和奉献（二～七）

　　二1～2 为了建殿，所罗门挑选七万个扛抬材料的工人，八万个凿石的工人，并三千六百个督工。

　　二3～10 然后他差人去寻求推罗王希兰的协助；希兰曾经供给大卫香柏木建造宫室。在描述了建殿工程的属灵意义之后，所罗门指明要一个巧匠跟大卫的工匠合作，并需要大量的木料。他答应给希兰丰厚的报酬。这里的数字和实际的数量似乎有一些差异。

　　二11～16 希兰写信回答所罗门，似乎显出他真的从属灵的角度，承认这个任务有重大的历史意义。他说他会派一个手艺超凡（我父亲希兰所用）的巧匠户兰给所罗门。他也答应从利巴嫩送树木去，换取小麦、大麦、酒和油。木料扎成筏子，浮海（地中海）运到约帕，再从陆路运到耶路撒冷。

　　二17～18 十五万三千名外邦人或寄居者，是约书亚的时代的以色列人没有消灭的迦南人，这时都强迫成了劳工。圣经对公平对待奴仆定有明文（参利二五39～55），所以所罗门不像其他国家对异族那样严酷；另外，所罗门的法令只是在建殿期生效。
附篇——明显的差异

　　在评注历代志下时，我们必须注意它和列王纪的相应经文，似乎有一些明显的差异。假如我们忽略这些分别，便没有尽力服事读者了。但假如我们过于强调这些分别，便可能令人对神的话减少信心，这是我们绝不想见到的。我们解决的方法是，就算我们不能解释所有主要的分别，我们仍然提出来给大家看。同时我们也想声明，这些分别绝不影响圣经的默示。我们相信圣经的原文是神所默示的，是无误和无谬的。

　　我们将这些问题放在这卷书最后的评注中。这样，关于明显矛盾的细节技术性的讨论，便不会打断注释的流畅。另一方面，这给我们机会简要而自由地探讨这些问题。

　　很多时候这些差异都是抄录者的错误。我们不奇怪经过几百年的时间，文士在一抄再抄圣经时会有轻微的错误。就算今天出版一本书，也几乎没可能避免一些排印上的错误。

　　也许有人会问：“神既然能引导圣经的作者无误地将圣经写出来，为什么他不能叫文士抄出没有错误的圣经来？”答案当然是他可以这样做，但他按着自己的智慧没有这样做。重要的是，就算今天我们的圣经有轻微的抄写错误（大部分是名字的串法或数字的差异），圣经仍然是神的话。这些问题都是枝节和细节，与圣经的教义无关。我们也要记住，主耶稣在世上时也用旧约的抄本（不是原稿），并以其为神的话来引用。今天我们也可以凭着同样的信心，引用著名的圣经版本，视其为神的话语。