历代志下第廿六章-《精读本圣经注释》
历代志下第廿六章-《精读本圣经注释》
26:1-23 乌西雅的统治:乌西雅的统治(B.C.790-751)与前章所讲述的亚玛谢的统治一样,可分两部分:①对神的顺从及繁荣(1-15节):在统治初期乌西雅行耶和华眼中看为正的事(4节),并推行了寻求神的统治(5节)。从而在战争(6-8节)、农业(10节)、军事(11-15节)等方面都得到了神的特别的祝福。犹大的列王中象乌西雅那样得到多方面祝福的并不多见。然而,他也象其他先王一样(12:1;25:14,19),心里有了骄傲情绪,便②不顺从神,被神惩戒(16-23节)。他的不顺从与其他王有所不同,他亵渎了祭司职位(16-19节)。因这件事,他被麻风病缠身,被迫把实权交给了儿子约坦,凄惨地度过了余生。
26:1 乌西雅:圣经的其他部分又称亚撒利雅(王下14:21;15:1,6-8,17,23,27;代上3:12等)。有关这一部分的论述,请参见(王下14:21)的注解。
26:3 登基的时候年十六岁:参见王下15:2。
26:5 撒迦利亚在世的时候,乌西雅定意寻求神:撒迦利亚通晓神的默示(Vision),在乌西雅作王时,起了顾问的作用。本节与24:2“祭司耶何耶大在世的时候,约阿施行耶和华眼中看为正的事”句的结构相似。作者通过这种排比,把犹大诸王所得到的祝福和审判周期与他们对神的命令(先知的教训)的态度相联系。
26:6-7 本文记录了乌西雅的征战过程。乌西雅可能是为了确保横跨非利士平原的商路,进攻了非利士。他的进攻取得了成功,攻破非利士的首都亚实突之后,继续征伐,恢复了统一王国时期的疆域。此外,他讨伐以东的目的可能是为了控制亚拉伯的商路。
26:10 在旷野与高原和平原建筑望楼:乌西雅除了耶路撒冷(9节)外,还在旷野建筑了望楼,以此控制了亚拉伯的商路,并看护了牛羊群。此外,为了给牲畜提供饮用水,还挖了很多“井”,并让农夫们在山地和田园种田。在大卫的家族中,象乌西雅这般重农的君王很少。
26:15 使巧匠作机器:即打造了新的武器。武器设置在塔顶上,是一种投石器,用途便是向敌军射箭或投石头。在同一时代的埃及的碑文中也有记录,可见当时在近东地区普遍使用这类武器。但也有人认为是保护投石者或射箭者的挡箭牌,而不是投石器。总之,经过这番新武器的开发,犹大的军力显然得到了很大的提高。
26:16 他……行事邪僻:英译本(KJV,LB,NIV,RSV)在此句前都加了“但是”,这说明在此之前乌西雅行善事,但因他的不顺从而受神审判的时期已经开始。他要在香坛上烧香的原因可推断如下:①企图兼任王位和祭司职位:当时埃及和近东地区的其他国家的君王都兼任王位和祭司职位。因此乌西雅可能也想象他们一样身兼两职;②象大卫和所罗门一样成为伟大君王的贪念:乌西雅极想尝试这两位王曾行使过的大祭司的职务,试图成为伟大的君王。如果这一推测属实,那么显然他是误解了大卫和所罗门所行使的大祭司职务的性质。大卫和所罗门实际上只管信仰仪式的排列、圣殿奉献礼上的奉献祷告,从未侵犯过祭司所专有的如在祭坛上敬拜或出入圣殿至圣所等特权(利10:1,2;民18:1-7)。不管是何理由,他的行为都是他内心的傲慢所使然。即他的傲慢促使他不顾一切地把祭司的公务归在自己的掌控之下,其具体表现就是在香坛上烧香而亵渎神。我们应当以此为教训,坚决杜绝今天一些教会的领袖陶醉于自己的成功、名誉之中,而掌握教会的权力,操纵教会事务,甚至挑战神的权威的行为。
26:19 他向祭司发怒的时候……发出大麻风:祭司阻止乌西雅的行为,重申律法,但乌西雅仍然没有醒悟自己的罪行,反而发怒于祭司。结果得了麻风病(利13:1-14:57),这是:①神对他的傲慢的惩罚;②神对他亵渎祭司职位的惩罚。意味着对抗神的国度和信徒的势力必将遭到悲惨的结局。在圣经中象乌西雅一样,挑战祭司的权威,亵渎圣殿,而遭到同样下场的人有拿答和亚比户(利10:1,2),可拉的子孙(民16:28-35),乌撒(撒下6:6,7)等。
26:21 因此住在别的宫里:乌西雅得麻风病后被禁止出入圣殿,并在别宫过隔离的生活。“别宫”的希伯来语意思为“被隔离的屋子”或“自由的住处”。由此可见,为了防止传染,乌西雅被隔离独处。也可解释为,因为麻风病,不能处理公务(利13:1-14:57)。本节的后半部,即直到乌西雅死时,约坦以摄政王的身份治理国家的事实证明了这一点(王下15:5)。
——《精读本圣经注释》
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