历代志下导论-《二十一世纪圣经新译》

历代志下导论-《二十一世纪圣经新译》

二十四1-27约阿施

因着约阿施的登基，我们再次看见「耶和华的国在戴维子孙手中」（十三8），因前3位君王实际上都落在亚哈女儿的手中。约阿施之后的3位君王都以仁政开始，虽然直至第三位王，即乌西雅，我们才可看见一些伟大的德政。

二十四1-16好开始

约阿施前半部的统治，在头3节已概述了，因为历代志往往以家庭（3节）为神给顺服之人的赏赐（2节）。4次面临灭绝的皇族，现在开始再次建立起来了。

约阿施成功的修殿工程，是他向神的事奉，并从神而得的赏赐。本段的背景是列王纪下十二章。我们暂时不谈5节下至7节这段奇怪的经文。作者直接而颇为详尽地描述圣殿重修的工程。有3节经文需要批注：税捐（9节）是出埃及记三十章11至16节和三十八章25至26节所规定的；第10节的「欢欢喜喜」肯定了这工程，跟摩西时代建会幕，及戴维与所罗门建殿的工程，在性质上是相同的（出三十六4-7），同时也重复了约阿施登基时群众的回应（二十三1）；各样器皿则是圣殿工程完成后才制造的（14节）──直至那时止，所有金钱都是用在主要的建殿的工作上（王下十二13）。

在第5下-7节，利未人不愿意收集税款，原因可能是约阿施既采取了主动，大家便期望他先显出皇室的慷慨，使捐献的行动热闹起来，正如戴维所作的。他们不可寄望圣殿有钱可用作基金，困境皆因亚他利雅和她「众子」（7节；即伙伴；参二十二10）的破坏。他们显然达成协议：收集捐献（5节）变成了自由奉献（8-9节），按着历代志的中心神学思想──「寻求耶和华」，作者可能要嘉许约阿施，因为他期望耶何耶大有「寻求」的心（6节）。

二十四17-27坏收场

再一次，历代志是基于列王纪下十二章写成的。它也描绘出以色列史中重复的模式；亚他利雅，然后是二十四章1至16节的约阿施，然后是二十四章17至27节的约阿施，带领着以色列人经历朝代的起与伏，像扫罗而后戴维和所罗门，而后罗波安。

耶何耶大的逝世，标志着约阿施的改变（17节，比较2节）。「犹大的众首领」大概是昔日亚他利雅党派的人（7节），再起来使王与众民堕落（17-18节）。神的灵感动耶何耶大的儿子，他就带出像先知那样浅白的信息，使用历代志先知所常用的用字。最显著的是「离弃」一字：第18节引往第20节，然后往第24节，再往第25节，全都有着「以牙还牙」报应式的字句。同样，约阿施既谋害撒迦利亚（21节），并把他杀了（22节），他自己也被谋害被杀（25节）。约阿施吩咐撒迦利亚的父亲去「寻求」一事（参6节注释），也成为了报应：第22节的「鉴察伸冤」就是「把你寻找出来」。然而，耶和华的报应并不是无可避免的；神差遣先知来，就是要提醒以色列人，他们可以悔改（19节）。