历代志下第十二章-《精读本圣经注释》
历代志下第十二章-《精读本圣经注释》
12:1-16 示撒的侵略和罗波安的死:本章继11章,继续记录了罗波安的统治,但其内容与前章相比明显地不同。前章描述的是罗波安顺从神的旨意(11:1-4)而蒙受的祝福(11:5-23),本章则讲述他离弃神的律法而受到的惩戒(1-12节)。作者反复强调了示撒侵略的根本原因就是罗波安和犹大百姓违背了神的命令(1,2,5节),从而提醒今天的信徒一个真理,即违背神的旨意,必将受到相应的报应。本章内容可分三个部分:①罗波安的堕落与埃及王示撒掠夺耶路撒冷(1-12节);②罗波安的统治时间和政绩评价(13,14节);③罗波安的事迹与他的死(15,16节)。
12:1 罗波安在他统治的前3年还比较顺从神,但从第四年(B.C.927)开始就走向了堕落。他见国力稳固,势力强大,就认为没有神的律法也能实现太平盛世,便开始远离了神(王上14:22,23节),以色列人也跟着效仿。在历代志中“以色列人”有三个含义:①两个王国(9:30);②北王国(10:16);③南王国(11:3)。在本节中是指第3个意思,说明犹大的百姓都参与了罪恶。可见,领袖的信仰对百姓的信仰所带来的影响之深远。瞎眼的领袖带领瞎眼的百姓,其结果只有灭亡(太15:14)。
12:4 有关示撒占领的犹大的坚固城,请参见以下地图:
12:5 示撒的军队逼近耶路撒冷时,“犹大的首领”为了研究对策而聚集在了耶路撒冷。首领可以指王(撒上13:14;王上1:35)、军队的首领或元帅(32:31;代上12:7;13:1)、名门出身的人(撒上2:8;伯12:21),从本节战争时期这一特殊时代背景来看,可能是指军队的元帅。示玛雅所传达的旨意中明确指出了示撒入侵的根本原因是,犹大的君王和百姓违背神的诫命(出20:1-17),崇拜偶像,举行外邦的宗教仪式等罪行而导致的(王上14:22-24)。神就是为了惩戒他们的罪行,利用以埃及和苏基的援兵以及古实的援兵组成的联军攻打了犹大。结果犹大的圣殿被破坏(9-11节),百姓也遭受了苦难(8节)。表明神是公义的神,不容丝毫的罪恶(赛30:18;亚9:9;彼前2:23)。
12:7 听到示玛雅的话,王和百姓承认了自己的罪(6节)。于是神答应使他们略得拯救。这句话可以理解为:①“略”在希伯来语中,是“短时间”的意思。因此是指不拖延时间,立即拯救;②与“完整的拯救”相对而言,指“部分拯救”。也就是说,犹大的百姓不会全部被灭亡,部分人能够逃脱。事实上犹大的城邑被示撒占领,圣殿和王宫的珠宝被掠夺(9节),但没有遭到全面的破坏,因此这一解释是符实的。可见,神即便在惩罚自己的百姓时也不忘怜恤,不会完全放弃或抛弃他们(哈3:2)。
12:9 示撒的军队兵分两路,各自经过伯合仑和基列耶林,在基遍会合,一起攻打耶路撒冷。犹大蒙受了耶路撒冷圣殿的珠宝被掠夺一空的耻辱。神将所有的城邑,甚至连圣殿也都交给了示撒,任他破坏。这说明,外敌入侵时,如果没有神同在,那么再强大的国防也都如空中楼阁,无济于事。同时说明,象征神临在的圣殿如果名不副实,那么也会被遗弃。为此圣经警告我们说“若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒”(诗127:1),又说若教会没有真信仰,神就会“从口中吐出去”(启3:16)。
12:14 立定心意:即“把心意放在……”的意思,指把全部心血放在供奉神的事情上。罗波安虽然经历了神的惩罚,但依旧没有端正其信仰态度,因此他的统治被定为行恶。他不顾神的禁止(11:4),多次发动兄弟间的战争(15节)。神所希望和要求的就是竭尽全力,即全心全意寻求神(撒上7:3;诗9:1;19:2;耶24:7)。新约同样有“一个人不能侍奉两个主”的教训(太6:24)和“尽心、尽性、尽意爱主你的神”(太22:37;路10:27)的教训。
——《精读本圣经注释》
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