7：1 本章记有以萨迦、便雅悯、拿弗他利、河西玛拿西、以法莲及亚设六个支派的谱系。-《启导本圣经注释》

7：1 本章记有以萨迦、便雅悯、拿弗他利、河西玛拿西、以法莲及亚设六个支派的谱系。-《启导本圣经注释》

7：1 本章记有以萨迦、便雅悯、拿弗他利、河西玛拿西、以法莲及亚设六个支派的谱系。

以萨迦的谱系（1-5节）部分来自《创世记》46：13及《民数记》1及26章。便雅悯的谱系（6-12节）只记三子，但《民数记》26：38-41记有五子，《创世记》46：21则记有十子，由此可见圣经记载家谱自由不拘，因目的不同而作取舍；但8章记有一个详尽的便雅悯家谱，似在介绍扫罗受膏为王，为大卫王朝的全面描写铺路。

拿弗他利的谱系（13节）见《创世记》46：24和《民数记》26：48-50。他是雅各和拉结的婢女辟拉所生，故说是“辟拉的子孙”。

河西玛拿西半支派的谱系（14-19节）见《民数记》26：29-34及《约书亚记》17：1-18。妇女的名字在此谱系中多次提到。西罗非哈的女儿尤其出色，因为是她们的努力，女子争取到财产继承权（民27：1-11）。

以法莲支派的谱系（20-29节）见《民数记》26：35。领导以色列人进迦南的约书亚来自此支派。以法莲的地业和住处（28-29节）见《约书亚记》16-17章。

亚设支派的谱系（30-40节）见《创世记》46：17和《民数记》26：44-46。

大卫王在位时曾核点百姓人数（撒下24章），从本书4-8章所载各支派的谱系中，屡见“大能的勇士”和“弓箭手”等名称（5：18；7：5，40；8：40等），所依据的材料可能部分来自这次户口调查。

7：6 本书缺西布伦和但二支派的家谱，而8章重载便雅悯的家谱。有的学者认为本节到11节是西布伦的家谱，误抄为“便雅悯”。但从所记便雅悯诸子之名与《创世记》46章及《民数记》26章西布伦的对照，殊少相同者，此说难成立。不过，由于此处和8：1的便雅悯家谱中诸子之名亦有出入，很可能为便雅悯和西布伦二支派的混合家谱也说不定。

本节只记便雅悯三个儿子的名。耶叠（义为“神所知的人”）很可能就是8：1的亚实别（义为“巴力的人”），希伯来人不喜此异教名字，故以耶叠替代。

但在代上8：1记有五子，创46：21则记有十子。此种出入或为所据史料不同，又可能与记此谱系的目的有关。第七章1-11着重军力，多处记有他们是“大能的勇士”，6节可能因此只提三人。

7：12 本书各支派的谱系中未见但的家谱。《创世记》的家谱中列有但的一个儿子叫户伸（46：23）。《创世记》46：21记便雅悯的家谱，有“户平”一名，《民数记》26：39记此支派的家谱，有“书反”与“户反”之名。可见本节在抄写时确有漏脱。书品与户品应属便雅悯的家谱。下半节应作：“但的众子中有一个是户伸”。解经家大都同意此一看法。

7：20 这个家谱的目的当在说明“嫩的儿子是约书亚”的出处（27节）。

7：21 这里的迦特不会是非利士地的迦特，否则，这件事当发生在以色列人未入迦南还住在埃及地的时候。

7：24 伯和仑在便雅悯境内东面（书18：14）。

7：25 有古卷在“利法”后作“利法的儿子是利悉”，这样自以法莲至约书亚共十代，与以民在埃及400年的记载吻合。

7：40 亚设支派能出战的人数，在《民数记》为41，500（1：40-41）及53，400（26：47）。现在只有26，000人，数目锐减，反映当时的实际情况。

—《启导本圣经注释》