历代志上第二章-《基督徒文摘解经》
历代志上第二章-《基督徒文摘解经》
历代志上第二章
三、耶和华的眼睛
【经文】代上二1-17
（一）「我实在看见了」──出三7
（二）「你父在暗中察看」──太六4、6、18
（三）「耶和华是看内心」──撒上十六7
刚才所读代上二1-17，论到犹大的几个儿子，还在他们名下加上几句断话，这是特别的，本来家谱是记载谁人生谁人便合，这里特别加上几句，是神叫我们特别注意这几句的话。
「犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人为迦南人书亚女儿所生的，犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。」（二3）这是今日讯息的中心，这里说耶和华眼光看为恶，到底祂看见什么？有无完全看见？这是头一个要讲的！
（一）「我实在看见了」──我先引用神在何烈山对摩西所说的这句话。圣经说神的眼看见的地方很多，如诗十一4「……祂的慧眼察看世人」。察看含有详细观察，清楚看见之意，还有多处圣经几种讲法：
Ａ 鉴察──「我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神，诚心乐意的事奉祂，因为祂鉴察众人的心，知道一切心思意念。」（代上廿八9）不仅看见外面，且看见里面。
Ｂ 遍察──「耶和华的眼目遍察全地……」（代下十六9）祂看见每一角落。
Ｃ 究察──「主耶和华阿，祂若究察罪孽，谁能站得住呢？但有赦罪之恩，要叫人敬畏。」（诗百卅3-4）看见并追究每一件恶事。
Ｄ 细察──「我行路，我躺卧，都细察」（诗百卅九3）一动一静祂都仔细看见。
上列四处，就可知道每一件事、每个地方，神都看见，所罗门在箴十五3说：「耶和华眼目，无处不在。」
撒迦利亚书三章九节说「一块石头上有七眼」，（四章十节）注解说：「这七眼，乃是耶和华的眼睛。」神有七个眼睛吗？圣经中「七」含有完全之意，神的眼睛，完全看到每个角落，每个方向，向上下东南西北中连人看不见面的地方，祂都看见，也看见我们每个人的心，我们又何能大意呢？
犹大的大儿子珥作恶，神就假追究他，不放过他。有一个弟兄对我说，他从尖沙咀海边那个望远镜看过对面，很清楚，车走人行，甚至有一个人拿手杖，穿西装，东张西望；之后，吐了一口痰……」他说是无意，我听来很有感动，我们作事，不要以为没有人看见，他看见你东张西望之后吐了一口痰呵！你以为做得很秘密吗？神看得很清楚呵！
神对摩西说：「我实在看见了」，要小心，不要随便，晓得如何活在神面前，在神前行活人之路。
（二）「你的父在暗中察看」──我再引用主耶稣在马太福音说过三次的一句话。意思是叫我们若施舍、祷告、禁食……不必作在表面上，因神在暗中察看。
犹大的儿子珥作什么恶事？本章和创卅八章都说他作恶，但没有记载是什么事，不过，记载其弟俄南的作恶──俄南所犯之罪，是在睡房中的，是羞耻的，……令人面红的……珥和俄南都因作恶，耶和华就叫他们死了。由此，可以从俄南的事推想珥的事，至少有二方面。
Ａ 珥所犯的是永远不会公开的罪，而其罪必较其弟为甚，更为羞耻，所以不要也不必题。然而，他的罪，虽然没有公开，全世界都不晓得，但神是晓得的。
B 可用亚干之事解说此事，亚干之事作得非常聪明、隐密，把神吩咐不可拿之物，偷偷地拿去了；埋在地下，金银在下，衣服在上，全无痕迹；可是，因此以色列人吃了败仗，于是抽签，从十二支派抽出犹大支派，而谢拉族人，直至撒底的孙子，迦米的儿子亚干。亚干辩也不敢辩──这事可以证明珥的事情，我们不要以为我们的事很秘密，其实是逃不出神的眼睛，祂比我们更秘密。
有一大城的邮政局长，接到许多封指责信内支票被偷的信，这局长便在办公室天花板下面开了三个小孔，果然从小孔中窥破偷信内支票的秘密，而那些被捉的小偷职员，始终不晓得被发觉的原因，不晓得有人在暗中察看。所罗门说：「……一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。」（传十二14）启示录也说世人所行的事，都记在案卷上面。由此可知，不论大小事，在神面前都清楚的，你当想起主的眼睛在暗中注视你呢！
（三）「耶和华是看内心」──这里引用神对撒母耳说的话「耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是内心。」（撒上十六7）许多事，在人看来是好的，神说不好，因为人是看外貌，神是看内心，看最深之处。代上第二章很有意思，其中提三个人，神都看他们的内心，A 珥──神看为恶。 B 亚干──神看隐密处。 C 大──神「看内心」，耶西的七个儿子，耶和华只看中大，先知撒母耳也会看错，神知道大才合祂心意，知道大一生能走祂的道路，因祂看到大的内心深处。
亚伯拉罕接待天使，他们问撒拉在那里，他说在帐棚里，他们在帐棚外说，明年撒拉必生一个儿子。撒拉在后边的帐棚，门口听见暗笑，她知道自己实在没有这个可能了。耶和华对亚伯拉罕说：「撒拉为什么暗笑？」祂的眼睛看穿帐棚，看穿撒拉的心。耶和华岂有难成的事么？耶和华岂有不知道的事么？撒拉虽然暗笑──没有声音的笑，祂也知道了，所以祂说：「你实在笑了」，神是鉴察人心肠肺腑的。
撒母耳上记载神要灭尽亚玛力人所有的男女、孩童、吃奶的，并牛羊骆驼……等，扫罗把许多好东西和上好的牛、羊、牛犊、羊羔留下，不肯灭绝；晚上，耶和华对撒母耳说：「我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟随我，不遵守我的命令。」当撒母耳指责扫罗的时候，扫罗还要掩饰、强辩，撒母耳要他住口。因耶和华昨晚已和撒母耳说得很清楚了。因祂是鉴察人心肺腑的，不用人告诉祂。我们每一颗心都在祂前面赤露敞开的不只旧约这么说，启示录二章23-29，主对推雅推喇教会也是这样说，叫众教会知道，没有一件不追究的。「但在有赦罪之恩，要叫人敬畏。」犯罪的，快求神饶恕，神是公义的，是信实的，凡认罪的，必得赦免。不过，得赦罪后，必要敬畏神。── 曾霖芳《历代志上家谱精义》
十四、合神心意
【经文】 代上二13-15
（一）信心
（二）慈心
（三）孝心
（四）清心
（五）热心
刚才读到代上二15「七子大」。
今日是这次讲道最后一堂，要结束代上家谱。用什么结束家谱的道理？用大生平之事来结束吧。因在这家谱中有一主要人，就是大王。本书由第十至廿九章，几乎全说大的事，本书除家谱外，是主要的论大王。十至廿九章，没有一章不提大的，仔细统计，至少一次，最多至廿三次；这廿余章圣经，是说过大王之名一百七十二次，若加上家谱所说的，就有一百七十八次了──希望我的统计没有错误。
本书主要人物大王，他排行第七，是最小的。撒上记耶西有八子，由长至七子到撒母耳前，都非神所选的；最后在旷野叫大来，那么，大就是第八──可能其中有一个死了，大就补上为第七。大虽然最小，在弟兄中他是最大，也是本书中最伟大的人。为什么小的成大？因他「合神心意」神找到一个合其心意的人（撒上十三14）。大有神的心，他的心与神的心一样，能将神的心意表达，他在地上就是表达神。若有人像大的一样，心和神的心相合，神必用他。虽是最小，神用他为最大，在地上表达神的心。今日所说的几点，不能代表大的一切事，但可表达他与神相合那颗心。
（一）信心──神是信实的，虽我会失信，祂永是可信的。祂说什么是什么，应许什么，从不收回。若有人信神，信祂的可信，就必得神的喜悦，也得神的心。「人非有信，就不得神的喜悦。」（来十一6）
大有一个──时常牢不可破之信心，年青牧羊时，狮子，熊虽生得高大凶猛，大能把抢去的羊羔抢回来。他说：「我就揪牠的胡子，将牠打死。」大家想想，是揪狮子的胡子呵！纵使是猫儿，你揪着牠的胡子，牠也会咬你抓你，何况是百兽之王？他又说：「耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手」。他有这样的信心，「在信的人，凡事都能」，神是凡事都能的，但必定有信心的人，才能将神的大能表达出来。后来，高大的巨人非利士人歌利亚来了，所有以色列人都躲开；大走出去，手中拿杖，巨人哥利亚似看也看不见他。还问大来作什么？「你拿杖来，我岂是狗呢？」有信心的大对巨人说：「你来攻击我，是靠刀枪和铜戟，我来攻击你，是靠万军之耶和华的名，今日耶和华必将你交在我手里，我杀你……使普天下的人都知道以色列中有神。」说完就开始作战，大掏出一块石子，用机弦甩去，巨人仆倒死了，战争也就此结束了。经上说大手中没有刀，这是从来未见过的事。非常人作非常事，乃因信心，历史上有很多神所重用的器皿，如戴德生有信心，作许多大事。莫勒作有信心有奇妙见证。神喜悦大，使用大，是因他的信心。你若以信心，相信那信实的神，神也照样喜悦使用你。
（二）慈心 大是有慈心的人，他最能表达神的爱。「神就是爱」「神的慈爱永远长存」（神不轻易发怒，神满有慈爱之心，谁能表达，是有慈心的人才能之。）
大作王，问扫罗家还有何人？这问题令人吃惊，王问前王之人可能会斩草除根，人把扫罗仆人带来，仆人说还有約拿单一个儿子，是瘸腿的。大说要照神的慈爱恩待他（撒下九3）把天上的爱心反照出来，把神的爱心反照出来；后大常与这瘸腿人同食，这是奇怪的图画，描写天上的爱心。这爱心，人间没有。有一个孩子，他妈妈是瘸腿的，这孩子就不敢与她同行。但大，照神的慈爱恩待米非波设，神用大在地上，表达祂的爱心。有一次，扫罗追赶大，大躲进山洞中；后来，扫罗也在那里，大在后面只割去扫罗一块衣襟，他的心自责。后来，大向扫罗自白，感动了扫罗他说：「我儿大！」就放声大哭。扫罗是英雄，现在号咷大哭了。惟有神的爱才能如此感人。我们要祷求神把信心、爱心浇灌我心！这是每个属主的人的需要。
（三）孝心──孝心与神有什么关系？在五经中，神启示摩西，将他的心意告诉以色列人，其中最主要的是「十诫」，十诫中关于做人的道理，首要当孝敬父母──这是神的心意。神为要表示这是要紧的做人道理，特加上应许。「在世长寿」，唯有此条是带应许的，使人注重孝敬父母。大就是这样的人，他在流离失所、东奔西跑，前路茫茫的逃难中，还接他父母送到摩押地（撒上廿二3-4），在流离失所中可以安心，在困难中还顾念父母，这种孝心的表现必深得神的欢心的。
再思想一问题：耶西有七个儿子，那六个去了那里？最挂怀父母的是小儿子。有许多人爱大儿子，到了年老，儿子把父母当皮球一样推来推去，可怜！这是违背圣经的教训，不合神的旨意。人不能孝敬父母，又怎能孝敬万灵之父？人不能爱看见的父母，又怎能爱看不见的父神？所以，我们先要爱看得见的，你蒙恩，就要知恩；感恩，知道报答父母之恩，才能知道报答天父之恩。大照神的旨意，在国难中安顿父母。我们困难中仍当有孝心，不然的话纵或丰富，亦不会有孝心的。许多人在丰富中也没有想及父母养育之恩，平常不养父母，困难中更不会安顿父母；反观大，难怪他是合神意的人了。
再看约瑟，也是孝敬父母的人，父亲年老，约瑟养他爱他；雅各死，约瑟伏在父脸上痛哭，连连亲嘴，这个孝敬的儿子，难怪得神的爱重。在神看来，大真好，约瑟真好！你要得神赐福吗？一件事──照神的话去行，作有孝心的人。
（四）清心──神是圣洁恨恶罪恶的。神民数记廿五13「神有忌邪的心」，诗廿四3-4「谁能登耶和华的山……就是手洁心清……」故凡是心清的，方能与神的心相合相通。「清心的人有福了，因为他们必得见神。」（太五8）大的心怎样？可惜他有一次犯罪，就不清心了。怎样办？先知来责备他，大马上认罪说：「我得罪耶和华。」人不会没有错误的，有错能承认也是很难的，有专家告诉我们，在世人言语中，「我错了」这句话最难听见。有了错，也想理由掩盖。大则知罪认罪，神是喜爱内里诚实的，因大认罪，神就赦免！神就与他恢复交通，大的认罪祷告：「神阿，求为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵！」（诗五一10）神为他重新再造清洁的心，就照旧有相通了。不只有交通，且喜悦他使用他。
（五）热心──神也热心吗？奇怪！在圣经赛、珥、王上诸书中，都说耶和华大发热心，祂关心祂的孩子，祂关心犹大地，祂为百姓，犹大地，以色列人被掳……大发热心。「耶和华以热心为外袍」，一看便见，神常思想为百姓作什么，祂乐意为我们作。
大反过来为神大发热心，既然神对我热心，我能冷冰冰对祂吗？神待你好，你待神又如何？可能我们对主之信心不够热，难怪主在启示录三章说：「你要发热心」（19）保罗也叫罗马人「心里火热，常常服事主。」（罗十二11）
大一生光阴，常热烘烘的事奉主，代上廿二、廿九章记载大的奉献，是从来未见过的。「我在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得，（照启示录十六章21一他连得约九十斤）银子一百万他连得，铜和铁未计数。」（廿七13）又「众族长，…首领…官长，…都乐意献上……俄斐金三千他连得，精炼的银子七千他连得……献上金子五千他连得，零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他连得，铁十万他连得……」（廿九4-7）大自己热爱神，才能感动到人热烈爱神。神在本书的荣耀实在大，这是因大的热烈感动影响很大。神为祂的子民大发热心，祂也看重那对祂的热爱有热烈反应的人。
大是合神心意的人，神喜悦，使用他；这时代，神要寻找像大这样的人，来表达神的心。今天结束这次讲道，愿各位带热烈的心爱神，带热烈的心在教会中事奉祂！── 曾霖芳《历代志上家谱精义》