历代志上第二章-《精读本圣经注释》
历代志上第二章-《精读本圣经注释》
2:1-55 从雅各到大卫的家谱:本文可分为三个部分:①(1-17节)是从以色列(雅各)到大卫的家谱(1:1-34;3:1-24);②(18-41节);③(42-55节)部分则各自介绍希斯仑与迦勒的后裔。值得注意的是,圣约的家谱之序是雅各→犹大→法勒斯。事实上,犹大是有很多缺陷的人,他娶了迦南女子为妻(创28:1),又与儿妇他玛同过房(创38:12-18)。然而,他身上也有优秀的一面。他说服众弟兄将濒临死亡的约瑟卖给以实玛利人(创37:25-28),也曾为便雅悯恳求过约瑟(创44:18-34)。就是这样的犹大承继圣约之血统完全是神惊人的祝福与主权性的护理。
2:1-2 本节相当于(2-8章)的序论,记录了以色列十二个支派第一祖先的名单。一般来说,记录以色列十二个支派的顺序是利亚、拉结及两个婢女所生之子,若其顺序不具有重要意义时,则是顺其自然地进行了记录,本文亦属这种实例(创49:2-27;民1:5-15;26:5-48)。我们可以藉着本文思考以下两个问题:①与其它所有民族一样,以色列民族最初亦是起源于亚当,但形成明确的民族血统之时则是以色列的十二子诞生之际<创49:3-27,以色列的十二个支派>;②“十二”被视为完全数(启 绪论,圣经中数字的象征意义),尤其是使人联想到耶稣基督的十二门徒(路6:13)。正如以色列藉着此十二子诞生一样,教会已藉着耶稣的十二门徒而孕育,继而扩张成永恒的神之国度。
2:3 为了预先防止淫乱而可憎的外邦风俗,神禁止以色列百姓与外邦民族通婚,但他们却轻易地将此番警告抛诸脑后(士3:6;拉10:10)。犹大亦然,他给自己的家人带来了诸多灾难。不顾祖父以撒的警告(创28:1),娶了迦南人的女儿,生下本节所记录的三个儿子(珥、俄南、示拉)。长子珥虽与他玛成了婚,却因在神面前行了恶,故没有留下后嗣就死去(创38:3-7)。其后俄南以不正当的方法拒绝代兄立后嗣的责任而死去(创38:8,9)。
2:4 他玛:犹大曾应许他玛将藉着示拉立长子之后,他玛见公公还不肯履行此约,便主动接近犹大并从其受孕,生下双生子法勒斯与谢拉(创38:11-30)。他玛的此番行为虽极其奸恶,却也反映了其耿直的信仰。她虽然失去了丈夫却不肯回本国,反要得子立后,直到最后也要成为圣约的百姓(得4:13-17)。
2:7 迦米的儿子是亚干:亚干因贪恋而私藏,给整个以色列百姓带来了败战的耻辱,自己则在亚割谷被石头打死(书7章)。本书作者欲藉着记录此事,加强被掳归回之后遇到诸多难题之后百姓之团队意识<得4:1-22,以色列的共同体意识与新约教会>。另外,在圣徒中间也真被邪恶的欲望所驱使而破坏整体团结力量之辈(加5:20),如耶稣十二门徒当中的加略人犹大(可14:10,11),再如初期教会的亚拿尼亚与撒非喇(徒5:1-11)。
2:9-17 大卫的家谱:这是在从1章开始记录的家谱中最为重要的部分。因为,15节记录的是耶稣基督最具代表性的祖先大卫(太1:1;路1:32)。为神所立的大卫不仅在政治上坚固了统一王国的基石,在制度上,宗教上也留下了业绩。他是卓绝的战略家、勇士、诗人与音乐家,也是笃实的信心之人。并且,重要的是大卫预表了耶稣基督(启19:16)。
2:15 七子大卫:耶西共有八子(撒上16:6-11;17:12-14),大卫是末子(撒上16:11)。由此看来,耶西有一子似乎年幼时夭折。亦即,本书作者是在有一子已死去的前提下,将大卫视为七子。关于大卫的家谱请参照以下图表。
2:16 洗鲁雅与亚比该:皆为大卫的姐妹,作为女子特意被记录在家谱上。她们似乎是因其儿女的出色活动而记录在家谱上。本节所记录的大卫三侄皆在大卫王朝中担负了重要的作用(撒下18:13-15)。
2:19 户珥:是以色列与亚玛力人争战时,与亚伦一起扶住摩西双臂的人(出17:8-16)。摩西滞留在西奈山的时候,户珥与亚伦代摩西领导了以色列(出24:14)。
2:22 睚珥在基列地有二十三个城邑:睚珥属犹大支派,但民32:41却记录说“玛拿西的子孙睚珥”。这似乎是因为:①其母是玛拿西支派的玛吉之女(21节);②睚珥主要居住在玛拿西地区。他居住在约但河东玛拿西支派的城中,“取了直至基述人与玛迦的地界,亚珥歌伯全地”,并称为“哈倭特睚珥”(“睚珥的生活”之意),本节所记录征服二十三座地邑的事件就说明了这些事实。
2:30 死了没有儿子:对希伯来人而言,未能留下自己的后嗣而去世是最大的不幸(民26:33;27:1-7;36:2-4)。
2:34-35 以色列百姓为了继承作为圣约百姓的血统和传受自己所得产业等诸目的,非常重视家谱的承继。就原则而言,家谱藉着长子得以承继,若遇到与本文类似的例外,则按照以下方法得以维系:①若失去长子,当藉着次子承继(创38:8);②若没有儿子,则藉着女婿承继(34-41节);③若妻子不能生儿女则通过婢女所生的儿子承继家谱(创11:30;16:2)或在仆人当中选立一人作后嗣(创15:2)。然而,最重要的事实是若有神主权性的拣选之时,就与长幼之序无关,家谱为蒙拣选者所承继(撒上16:7,11-13;玛1:2,3;太1:2,6)<代下21:3,圣经中的长子权与继承>。
2:42-55 迦勒的家谱:在(18-20节)早已简单地记录了迦勒(或称基路拜)的家谱,这里则更加详细地进行了记录。根据此处所记录的名字与巴勒斯坦的几个地名相关的事实来看(42,43节),他们在当时是非常有名的人物。
2:42 迦勒的长子米沙,是西弗之祖,共同译本将此处译为“迦勒的长子是米沙,正是他创建了西弗”,将“西弗”视为地名。据希伯来文的句子结构来看,可以如此翻译,其位置可能是在希伯仑东南部约6.4公里处的今日的Tell ziph(书15:55)。
2:49 迦勒的女儿是押撒:(书15:16)与(士1:12)也出现“迦勒”与“押撒”之名。但是,本节的迦勒(或称基路拜)不是迦南征服战的英雄迦勒。
2:51 伯利恒之父撒玛:这里的“伯利恒”与“西弗”(42节)、“基列耶琳”一样,可以视其为地名,译为“伯利恒部族的创建人撒玛”。伯利恒是位于耶路撒冷南部8公里处的耶稣诞生之地(太2:1,6)。
2:55 文士家:指摩西在世时与亚伦一起领导百姓的户珥的后裔。他们似乎主要从事将神的律法教导百姓的工作,此外也作一些抄写律法或整理行政文件等事情。文士作为律法的教师与解释者,从文士以斯拉的时代开始发挥了其影响力(拉7:6,11,12;尼8:1,4,9,13)。基尼人:是摩西的岳父叶忒罗的后裔(士1:16;4:11,17;撒上15:6)。数个世纪以来,他们在犹大支派的地界内拥有自己的产业而共同生活,似乎在期间为犹大支派所同化。
--《精读本圣经注释》