历代志上第廿八章-《圣经背景注释》

历代志上第廿八章-《圣经背景注释》

历代志上第廿八章　

二十八1～21
所罗门受任建殿
二十八1　古代近东的王室行政　本节所列的分类包括众支派的代表（这是王国时代之前的十二支派系统的遗迹）、各军的司令（包括王的侍卫和国军）、王室财产的管理人、王宫的行政人员（文士、太监、谋士、「内阁」），以及大卫的特种部队（不一定依循军队制度活动的精锐特工人员）。但祭司和利未人却没有提及。但他们在场是可以假定的（21节）。早至主前第四千年纪，古代近东已经有明显的官僚体制。地方官、属下官吏、审判官、传令官、督察都是都市和乡村政府的一部分。但本段名单所列的却是君和国的行政，换言之是王室行政，不是社会的行政。可与之相较对比的是几个世纪后亚述君王手下是三名大臣，他们的职责大致与美国的国务卿、总统首席顾问、参谋首长联席会议主席相等。次一等的官员则包括大部分的王宫行政人员。
二十八2　脚凳的象喻　约柜是个木箱，开口在上方；按照一肘等于十八吋的准则计算，这柜长约三呎，宽和高都是两呎左右。封闭约柜，里面保存法版的金盖子，以两个有翼基路伯为装饰。约柜的主要功用是储藏石版，以及作为神宝座的「脚凳」。将需要起誓立定的重要文件（如：国际条约）安置在神明脚下，是埃及很普遍的惯例。《亡经》甚至提到神明亲手写上程序的金属砖块，安置在这神明的脚下。故此，脚凳／安置处合而为一，是有案可稽的埃及惯例。埃及人在庆典时把神像放在轻便的小艇中游行。按照当代的绘画，这些小艇是大小与约柜相仿的箱子，用杠搬运，并于其上或两旁饰以充任守卫的活物。法老图坦卡门的墓中，也挖掘到一个附有环子（作扛抬之用），大小相若的箱子。
二十八11　殿的设计　考古学家通常是按照进入殿内深处之房室的排列，以及代表神明所在之主室所朝的方向，来将庙宇分门别类。在「直轴」设计的建筑中，从祭坛直行就可走进内殿；但在「曲轴」建筑中，从祭坛前行却需拐弯九十度，才能走到偶像所立之处。直接进入长方形的内殿时所经过的门口，有些开在较短的一面墙壁（长室），有些开在较长的一面（宽室）。所罗门圣殿的设计是「直轴」的形式，但却不是长室，也不是宽室，因为至圣所（内殿）是正方形而非长方形的。此外，所罗门圣殿在祭坛和内殿之间还有前室、游廊、院子，和多个厢房。这都是古代近东庙宇建筑的常见设施。叙利亚塔雅南遗址（Tell Tayanan）一座主前九世纪的庙宇有完全一样的设计：有两支独立柱子的游廊，长形的前室，直轴上的小型内殿；其大小是三十八呎乘八十三呎（所罗门圣殿则是30×90呎）。
二十八15～17　圣殿的用具　考古学家在古代近东各处遗址，挖掘到很多庙宇用具的例子。其中包括各种的火盆、铲子、容器。至于不同器具的数据，可参看：历代志下四章的注释。
二十八18　基路伯为车辇　本节是基路伯和战车题材直接比较的惟一经文（直译「并用金子造车子的模式，亦即是张开翅膀、遮掩耶和华的约柜的基路伯」）。在以西结书一章和十章中，称为基路伯的活物与耶和华的活动宝座同行，但从来没有被称为车。圣经的描述加上考古学家的发现（包括一些精致的象牙制品，分别来自美索不达米亚的宁鲁德、叙利亚的阿斯兰塔什、以色列的撒玛利亚），显示基路伯是复合性的活物（兼具几种生物的特色，如埃及的人面狮身兽），往往具有翅膀和四足动物的身体。基路伯经常在古代艺术中出现，往往位于神明或君王宝座的左右；例如亚希兰王石棺上宝座图画的两旁。

──《圣经背景注释》