历代志上第廿八章-《精读本圣经注释》
历代志上第廿八章-《精读本圣经注释》
28:1-30 大卫生涯的最后期间:本文既是本书的结尾,同时也算是总结了大卫的40年之治:①大卫的关心集中在圣殿与耶和华的信仰,在上文中,大卫已将关于建造圣殿的事宜嘱托了所罗门及诸首领(22:6-9),且有组织地分派服事圣殿的职份(23-26章)。本文则记录了他将圣殿的样式具体地指示给所罗门的场面;②刻画了真牧者的形像:本文不单表明了大卫全然顺服神的主权(28:4,5;29:11,12),也表明了大卫对以色列全体会众的关爱与挂虑(28:8;29:18)。在记录本书之时,似乎迫切地需要真牧者,能够使以色列共同体凝聚为一体;③反映了历代志作者作为史学家的记录目的:因着统一王朝首次继承王位的诸般问题,本文所论及的当时局面极其复杂,但本书作者却故意省略了这一切事;④大卫对自己的使命忠诚到底。虽然曾有几次犯过深重的罪,最终还是恢复了信心之勇士的形象,这两点是不可侵害的。尤其是,在骤变无常,是非颠倒的今日社会,大卫矢志不移的信仰,成为领袖的榜样(太24:13;约13:1;林前1:8;来6:11;启2:26)。
28:1-8 大卫对百姓的遗言:在上文大卫已吩咐过所罗门(22:7-12),如今晓谕劝告众首领。本文强调了所罗门登基是出于神的主权性拣选(4-6节),这也是为了所罗门将继承王位告之于众。
28:1 招聚……到耶路撒冷来:事实上,在王政体制下民主往往会被无视,因为所有决定权皆在王的手中。然而,作为君王,大卫并没有滥用自己的权力。因为以色列是由神统治的国度,在历代志中,我们可以多次看到大卫召开以色列全体会议的场景(13:1;24:3;25:1)。这既说明了以色列政治的一个特点——接受自士师时代传下来的支派联盟传统,同时也证明了在代神治理以色列时,大卫尊重了民意、民志。
28:2 王就站起来:大卫招聚众首领发布了重大决定。正式宣布所罗门为王。一般而言,王会坐在宝座上向众首领宣布新的事宜,何况大卫此时已年纪老迈,理当如此。然而,他还是站起来了,这是因为:①他要明确地表明自己的态度,以终结当时围绕王位继承而发生的各样明争暗斗;②最重要的是,要表明这是在神面前召开的圣会。被耶和华所拣选的大卫,以在神面前祈祷的,敬虔地站起来向百姓介绍继他之后被神所拣选的所罗门。
28:3 虽然大卫如此热切地盼望能够为神建造殿宇,神却不愿他以沾了鲜血的手来建造圣殿(17:4;22:8)。当然,大卫所指挥的战争并没有激怒神,但正如神喜悦毫无瑕疵的祭物一样(申15:21),亦希望圣殿由不流人血的和平之君所建造和献上。除此之外,可能是基于以下两个原因,将圣殿的建造委任给了所罗门:①神的日子尚没有满:即便是所有准备都结束了,只要神的日子尚没有满,那事就不能成就。尤其建造圣殿,并不是为人的意志所转移的事情;②准备不足:虽然大卫尽了最大的努力预备圣殿的建造,却不能充充足足地供给。不仅如此,大卫花费了一生的精力进行内部平定与对外征服,晚年还因内乱和争夺王位的阴谋而倍受折磨。
28:4-5 大卫对百姓说明了自己登上王位的过程,告知众人这是耶和华主权性的拣选。与此相同,拥戴所罗门为王的决定也是出于神,而并非出于自己和权力阶层的预谋。大卫顺服了神的话语,确切地分辨了登基与退位之时并付诸施行。这对现代人非我不能的骄傲心态敲响了警钟。例如今日教会的分裂也是源于偏执的唯我独尊,认为在神面前站立得稳的只有我自己。
28:6 我必作他的父:这是在重复神对亚伯拉罕的应许。然而,此应许不单是针对所罗门的,它的对象是整个大卫家族,甚至是新约时代的所有圣徒。希伯来书的作者认为耶稣基督已成就了此应许(路3:22;来1:5)。
28:8 耶和华的……诫命:诫命首先是以色列百姓在神面前当遵守的基本义务,然而以色列的历史充满了不顺服,也正因这些不顺服,他们经历了无数艰难险阻。大卫必闻听过士师时代所受的屈辱,他自己也曾被非利士所羞辱(撒上21:12-15)。并且,他清楚顺服耶和华正是走出这种羞辱患难的最好的办法。因此,大卫的信仰建立在一种体验之上,就是当他愿意将自己的一切摆在神面前时,神必以奇妙的恩典充充满满地浇灌他(诗54:7)。正因如此,大卫才将自己所体悟的智慧传授给百姓,祈愿这些百姓在神面前永远繁荣。
28:9 希伯来人的教育现场包括他们的所有生活领域。我们可以透过大卫与所罗门之间的对话,察看希伯来人的教育方法。他们采用将祖先的历史经验传给后人的教育方法来维持了家庭教育(申6:1,2)。现代的教育制度在物质文明的支配之下,引起人自私的竞争心,在大众教育的美名之下,进行集体化的教育。希伯来人的教育为现代教育提出了挑战<提后 绪论,子女教育的重要性>。
28:10 耶和华拣选你:神为了成就建造圣殿这一特殊的使命而呼召了所罗门,正如呼召摩西(出3章)或众先知(耶1:4-10;摩7:14,15)一样。为了各个时代的事工,神亲自拣选自己的工人。
28:11-19 启示圣殿的样式:在本文,大卫把为了建造圣殿而精心预备的物品交给了所罗门。其中,圣殿的设计图是神所启示的(12,19节)。神并不依赖人的智慧或想法。正如他曾启示了自己所要临格的位置(21:18)一样,也启示了圣殿的样式。圣殿是神圣之地,不能由人的想法来支配。这一切启示也表明宇宙万物皆在神的主权之下(29:11;太6:13;徒17:24)。
28:11 施恩所:指覆盖约柜的精金版,具有“和好”的意思。并且,施恩所也意味着约柜上面的空间,表明神在以色列百姓之中的临在。这空间是人所不能任意限定或控制的。因此,施恩所使以色列百姓确信神与他们常在而不受任何外在环境的局限。
28:12 被灵感动所得的样式:在古代近东社会,人们认为神所居住的圣殿象征整个宇宙。因此,神会亲自喻示当如何建造自己的殿宇。然而,这不过是出于想要将圣殿神圣化的传说,与耶和华真神的直接启示严然有区别。神曾对摩西启示关于会幕的事宜(出25:9),如今,为了建造圣殿而对大卫启示了其样式。
28:13 各样的工作:圣殿是神圣之所,故不能以殿外的举止来事奉神。因此,圣殿内的礼拜有其固定的律例。神悦纳用心灵与诚实所献的敬拜,犹太人单单重视了外在的礼拜形式而遗漏了神启示此律例的意图(太6:1,6)。
28:17 肉叉子:是用来献牺牲祭给耶和华的工具(出27:3;撒上2:13,14)<代下4:1-5:1,主要圣殿器具及其象征意义>。
28:18 基路伯:<结10:9,关于基路伯>。
28:20-21 这是大卫对所罗门的最后嘱托,尤其是“刚强壮胆”这句话与神赐给约书亚的话相似(申31:6,8;书1:5,6)。作为能够刚强的根据,大卫指出了两点:①以马内利:大卫通过自己的体验而确立了一个信念,那就是只有神随时的帮助在背后推动,凡事才能成功。大卫早已确信神必与所罗门同在,才能如此信心十足地激励所罗门。大卫特地嘱咐,建造圣殿需要巨大的人力和物力,以色列的财力或许会因此而有所动摇。但不必为此而忧虑、担心。因为神安慰并扶持软弱的人(帖前5:14)。事实上,在推动神之事工的时候,圣徒往往会以人狭隘的心胸计算所需的资质或经费。就无始而终。然而,圣徒之所以能够刚强,是因为神必亲自担当自己的工作且掌管事情的成就 (来13:5);②全体百姓的支持:若有人与神建立了正确的关系,就不必为人际关系担心。以色列的全体百姓已作好准备帮助与神同行的所罗门建造圣殿(王上1:37)。因此,所罗门自然就可以在百姓的支持下图谋安定的政治。神必为与他同行的人预备一切,且使他亨通、顺利(书1:8;腓4:7)。
--《精读本圣经注释》