历代志上第廿六章-《精读本圣经注释》

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26:1-19 守圣殿之门的职份:历代志共在三处记录了守门者的名单,本文似乎是在另外两个人名单的基础上补充了新的名字。(9:17-27)记录了了沙龙、亚谷、达们、亚希幔等四个家族的名字,(16:38)则记录了俄别以东和何萨的名字。据本文,负责看守圣殿门的有米施利米雅的18个子孙,何萨的13个子孙及俄别以东的62个子孙。利未人虽然被分别为圣而不参战,却决非懦弱。作为看守圣殿门的人,他们拥有足以担当此任的勇武与智慧(8,14节)。为了把他们也分为24班次,大卫似乎特意付出了一番努力。关于这一点,请参以下的图表。

26:1 作为看守圣殿门的人,他们拥有足以担当此任的勇武与智慧(8,14节)。为了把他们也分为24班次,大卫似乎特意付出了一番努力。关于这一点,请参以下的图表。

26:2 米施利米雅:本书作者所著的历史书中经常出现与米施利米雅相仿的守门人之名(示利米雅——14节;沙龙——9:17;拉2:42;米书兰——尼12:25)。故常将他们视为同一人物。

26:5 因为神赐福于俄别以东:(撒下6:1-11)记录了此事件。在把约柜从亚比拿达的家移运到大卫城的过程中,发生了乌撒被击杀的事件。大卫大大恐惧,就没敢继续将柜运到自己的城,而是寄放在迦特人俄别以东家(13:12,13)。在如此令人畏惧的情况下,俄别以东却凭着信心甘心接待约柜,从而蒙受了神的祝福。

26:6-7 神的祝福藉着俄别以东,临到了其长子示玛雅。示玛雅虽身为利未人,却赢得了壮士的美名,甚至蒙祝福成为自己家族的族长。神的祝福会如此持续地临到子孙(出20:6)<申28:6,圣经中出现的福的含义>。

26:10 原不是长子……立他作长子:在希伯来社会,律法禁止将长子的权利转让给他人(申21:16,17)。申利之所以能够成为何萨的长子,据推测可能是因为:①内中有神特殊的护理(撒下7:12);②或者是原来的长子甚为柔弱或已故去<代下21:3,圣经中的长子权和继承>。

26:13 所有职责都由神来托住的,促使大卫决定凡与圣殿有关的职份都须掣签。

26:15 库房:指位于圣殿南门旁院的圣殿库房(尼12:25)。

26:16 沙利基门:是“禁止通行的门”或“避难门”,意指危急时可通过此门逃难。“守”守门之人的主要防守对象是“不洁之人”(代下23:6,19)。必需严禁不洁之人出入圣洁之神的殿。今日的圣徒当铭记自己的身体就是圣灵所居住的圣殿,当远离各样污秽不敬的行为,保守自己(林前3:16,17;林后7:1)。

26:20-28 掌管府库者:利未人所担负与圣殿相关的职务涉及到极细微之处。事实上,在人看来,掌管府库的职务或许不会那么重要。然而,大卫却关注到如此细微的地步,这是表明他是以何等姿势事奉并委身于神。虽然这是极其微不足道的事情,利未人却心甘情愿地顺从了神的呼召,我们可由此看到。圣徒皆是组成圣殿的肢体,即便是最微不足道,若缺少了,整个圣殿也是不完全的(林前12:27)。

26:20 神殿的府库和圣物的府库:指保管以色列百姓所献“什一奉献”,感恩奉献、战利品等和其它献给神之圣物的仓库(利27:30-33;书6:24)。耶稣藉着只会积攒钱财而不知善用钱财之愚蠢财主的比喻,教导我们何处是我们当真正积攒财宝之地(路12:16-21)。今日,圣徒当将所拥有的献给神,以此表示对所领受之恩典的感恩之情,且要怀着将自己的一切尽都交托给神的心(罗12:1)。

26:21 拉但:(23:7)

26:24 细布业:是大卫时代的先见希幔之子。

26:27 所夺的财物:在古代世界,战后所获的战利品一般会由战胜国的君王,指挥战事的元帅或参战的士兵来分享。然而,以色列军队争战时所靠的决非自己的名,他们参战只是单单奉靠耶和华的名,因此终极的胜利者只是耶和华神,而不是千夫长、百夫长或君王。故所有战利品都属于耶和华。我们当铭记亚干所犯窃取耶和华之物的罪(书7:1-21)。

26:29-32 圣殿外部的职务:上文介绍了服事圣殿的诸般组织,本文则介绍了圣殿裁判、行政、治安等体制:①司法体制:比起各支派的领袖,专门研究律法的利未人可能会更适合履行司法上的任务。日后,南犹大的约沙法王执政时,这种司法上的体制和组织就形成了体系<王上21:12,13,圣经中的的审判制度>;②行政体制:利未人并没有仅仅事奉圣殿,而是在整个行政事务方面担当了主导作用,这如实地表现出神政国以色列之貌。哈沙比雅家族担当了约但河以西支派的行政长官,耶利雅家族则管理约但河以东支派的行政业务。据推测,这些行政业务与税金有密切的关系。内中包括归到国库的税金和献给神的十一奉献。

26:31 基列的雅谢:是约但河以东迦得支派的领地(书13:25)。可能是因为以色列的边境(民32:35),此地历来勇士倍出(12:8-15)。

--《精读本圣经注释》

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