历代志上第廿三章-《精读本圣经注释》

历代志上第廿三章-《精读本圣经注释》

23:1-32 事奉圣殿的分工:大卫在去世之前,使事奉圣殿的利未人系统性地分担了责任,更加全面的整顿了圣殿献祭制度。神的律法原来委任给利未人,他们要在以色列信仰共同体内部担当圣殿服侍职责(民18:4;申10:8)。然而自定居迦南以来,在士师时代利未人的作用 很弱,就退落到极微的状态;到了撒母耳时代开始渐渐地恢复其重要性;直到大卫年间才完全恢复了利未人原来的使命(15:2)。本文所示利未人职务分工的意义如下:①与摩西律例(民3、4章)相比较更加为系统化。摩西律例只是按着家族大致地区分了利未人的职务。本文中的职务分工则很清楚地反映出了职务日趋规范化 ;②这种系统的分工不仅提高了圣殿工作的效率,而且对有效的管理圣殿人员也作出了极大的贡献。24个班次的制度使大部分利未人一年事奉两周,得以在其它时间专心地从事对律法的研究。

23:1 王上1章非常详细地描写了所罗门继大卫登上统一以色列王位的过程,本书则仅以一节进行扼要。当时,围绕着王室的继承,以色列王室内存在着许多阴谋与谋反的残余势力,尽管如此,大卫所最先关心的还是确立服事圣殿的职份,这源自他以神为中心,以信仰为首位的热心。

23:2-5 本文概括了(23-26章)所记录给利未人分派职份的过程。大卫欲以建造圣殿为其毕生的工作,为了选担当基石作用的事奉圣殿之人,他将影响百姓生活的众首领,祭司和利未人召集在一处。在参加这次聚会的利未人中,按照摩西律法的计数法(民4:3,23,30),将要担当职份的利未人共有38000名。他们各按其能,分担守门、司法、行政、赞美等职务。今天,神的教会中有分担各样职务的人。每一个圣徒都只是蒙神呼召而执行自己的任务,并不存在地位的高低和贫富贵贱之别。因为,所有圣徒都是共同经营神之工作的属灵利未人(林前12:12-31;弗4:11-13)。

23:3 从三十岁以外的都被数点:按照此律例,摩西时代所召集的人数是8580名,大卫时代则是38000名,增加了四倍以上。事实上,从三十岁起利未人就可以在会幕事奉,50岁停工退任(民4:3)。然而,只要满25岁,他们就可以在会幕辅佐事奉(民8:24),大卫时代则将这最低年龄限在20岁(24节)。之所以降低年龄标准,是因为比起艰难的旷野生活,会幕中的事奉日趋轻松,并且,也可以将日益加增的人口吸收到会幕的事奉中(26节)。尤其是,为了建造圣殿这一大工程,大卫时代须预备大量工人。

23:4 利未人的职务并不只限于在圣殿敬拜神的祭司职份、赞美神的歌唱者职份,守护圣殿的守门者职份。进入大卫时代以来,利未人的地位急剧上升,作为国家统治机构的行政要因,他们散居各处,担当行政与宗教的诸般事务。他们的作用不再局限于宗教领域。而是扩张到国民生活的整个领域。 官长:(代下24:11;拉7:25),意指公务员或考官。士师:原意为“裁判”,意指审判官<王上21:12,13,圣经中的审判制度>。之所以将利未人分为二十四个班次,是为了井然有序地排列利未人自摩西以来所担当的职务。

23:5 乐器:(15:17-24,图表)。

23:6-23 将利未人分为24个班次:大卫将利未人分为24个班次,下文的图表是以家族为单位排列的(班次数并不意味着顺序)。

23:7 革顺的子孙有拉但和示每:革顺血统的两个重要的家族的创始人是立尼和示每(出6:17民3:18)。本文的拉但与立尼并非同一人物,似乎是革顺的后裔。据推测,拉但家族在大卫时代似乎担当了重要的作用(Lange)。

23:8-9 本节的示每与立尼(出6:17;民3:18)的弟兄示每同名,是拉但家族的旁系亲属。即拉但家族的族长共有6人。

23:10 本节的示每是立尼的弟兄,革顺家族的放长(民3:18)。示每一系估计共有四个班次。耶乌施与比利亚的子孙并不多,所以在本书作者时代可能将两个班次减为一个班次。因此,在被掳归回之后,所谓24班次的行政组织实际上已被瓦解了。

23:14 在这对利未人的记录中值得注目的是,摩西虽伟大被称为“神人”(14节),但历代志作者论及其后裔时却与其它人毫无二样,他们并不具有什么特殊的权威或特权。倘若摩西祈求神祝福自己的后裔,神或许会应允。然而他没有为自己的后裔祈求什么。这是因为他是信心之人,他最先想到的是神的圣工,而不是世袭的权利。

23:17 利哈比雅的子孙甚多:对以色列百姓而言,子孙的众多直接与神的祝福相关(诗127:3-5)。作为对摩西事工的赏赐,神使他的后裔如此之多。与此相同,假若我们为主而抛弃一个,主必以十倍添满(诗81:10;腓4:19)。若有人作事像是给主作的,神必将“充充满满的恩典”加给他(西3:23,24)<来13:2,3,圣徒的事奉与赏赐>。

23:22 在旧约时代的以色列社会中,即便是有人无子去世,其家族亦能传宗接代<申25:5-10,为兄立嗣法>。本节中的以利亚撒去世时只有女儿而没有儿子,故其本族基士的儿子便娶了以利亚撒的女儿,为他立嗣。基士家族就是这样被吸收进入24个班次当中。

23:24-32 利未人的主要职分:如今,以色列人的数量变得极多。并且,礼拜的地点也移到耶路撒冷,比起在示罗和基遍的时候,有更多的人可以参加礼拜。如此一来,就需要更多的利未人来帮助增多的献祭之人。因此,大卫就把利未人的事奉年龄降低为20岁。关于利未人在圣殿里所担当的职份,请参照6:1-81的注释。

23:24 利未子孙作族长的:从二十岁以外都办耶和华殿的事务(3节)。

23:25 大卫在本节所祈愿的内容原是神欲赐给以色列人的(撒下7:10-16)。然而,因着他们的犯罪,耶路撒冷被毁坏,以色列人也沦为巴比伦的俘虏,此祈愿就未能成就。如今,神再一次预言他们将归回到耶路撒冷,以此证明自己的恩典。新约时代的圣徒所要永远居住的处所是新耶路撒冷,主再来时它必建立在新天新地之中(启21章)。

23:26 在迦南征服期和旷野时代,要不停地移动会幕,故需要拆装会幕的工人。尤其是,搬运圣物需要许多利未人的事奉<书22:19,会幕的历史>。然而,耶路撒冷祭坛建成之后,移动会幕的就结束了(21:28;22:1)。神欲藉着固定的礼拜,给以色列赐下极大的平安。

23:29 无酵薄饼:指没有发酵的饼,以色列百姓在逾越节吃无酵饼是为了记念他们是靠着神权能而逃出了埃及的束缚。

--《精读本圣经注释》