圣经新约-《圣经串珠注释》

圣经新约-《圣经串珠注释》

加拉太书简介

加拉太书 第一章 注释

1:1-5 卷首问安

保罗在序言已预先点出本书的两个主题：他作使徒是直接出於神的选召（1）；耶稣基督的舍己替人赎罪是人得救的唯一根源（4）。

1「不是 ...... 藉著人」：保罗的使徒职分不是出自人的委任，或透过人而赐下。

1:6-10 加拉太人离弃唯一的福音

8「当被咒诅」：就是该让神以审判的烈怒对待他们。

10保罗为保持福音纯正以致毫不妥协的态度 （8, 9），足以证明他不是如敌对者所说的为迎合人而删减福音的要求。

1:11-2:21 保罗引述经历为其所传福音申辩

保罗叙述他如何蒙召信主（1:11-17）、接触耶路撒冷使徒（1:18-2:10）、在安提阿与彼得争辩（2:11-21），证明自己的使徒权柄与福音信

息不是来自他人，而是出自神的启示。

1:11-17 蒙召经过

11-12 保罗福音的来源

「从耶稣 ...... 来的」：原文也可能表示耶稣基督是被启示的内容（参16）。

13-14 保罗归主前本为犹太教的激进分子与逼迫教会者（见串12; 13）

15-17 保罗因在大马色路上看见耶稣，蒙　差派作外邦人使徒（参徒9:3-22），生命遂霍然改变。

「亚拉伯」：指当时的拿巴提王国。保罗大概在此时已开始传扬福音（林後11:32可能描述此举的後果）。

1:18-24 归主後首次访问耶路撒冷

18「过了三年」：暗示信主後三年的传福音工作是与耶路撒冷使徒无关。

「矶法」：是彼得的亚兰文名字，磐石之意

21-24 其後所到之地及接触之人

「叙利亚和基利家」：这两区当时同属一省分。

根据使徒行传的记载，保罗先返回基利家的大数（他的家乡），再应邀到叙利亚的安提阿（徒9:30; 11:25-26）。

「现在 ...... 真道」：表明保罗所传的与早期教会的福音是一致的。

思想问题（第一、二章）

１　为何那些传「别的福音」给加拉太教会的人「应当被咒诅」（1:8-9）呢？

　　这些人怎样影响了加拉太教会？（参3:2; 5:2-4）

　　若有人在教会里传讲似是而非的教训，我们应怎麽办？

２　保罗自辩时以「不讨人喜欢」为基督仆人的守则（1:10），究竟是什麽意思？

　　是否表示神的仆人毋须与人建立和谐的关系？

　　（参林前10:33; 9:19）

３　保罗当面指责彼得这有名望的使徒（2:11），是否过份？

　　不惜牺牲真理而要顾全犯错者的面子或保持与他的友谊，你认为对吗？

４　试从第1章及2章找出传讲「别的福音」者对保罗的抨击。

　　保罗如何证明自己使徒的身分不是由人而来？

　　今日若有人宣称他是由神直接委派来传道的，你会怎样衡量他的话？