利未记注释-《马唐纳注释》

利未记注释-《马唐纳注释》

利未记注释

　　七1～7 第七章首七节复述赎愆祭的条例，其中大部分已经在第五章14节至六章7节论述过。

　　七8 第8节谈到燔祭，并指出主持仪式的祭司可以得到燔祭牲的皮。

　　七9～10 第9节指出仅给献祭祭司的素祭部分，而第10节指出归给其余祭司的部分。

　　七11～18 第七章11至18节论述平安祭的条例。平安祭按照其目的分为三类：感谢祭（12节）、许愿祭（16节）和甘心祭（16～17节）。人无论何时觉得应当感谢神，都可以如此表示，例如严重疾病蒙神医治痊愈，平安渡过危险灾害（参诗一Ｏ七1-43）等等。还愿祭是照人向神所许的愿而履行的（参撒下十五7-8）。而甘心祭则不需特别的原因，随时可以献上。

　　平安祭本身是要献上祭牲（三章），但这里指出，平安祭也伴有某种饼。第12和13节列出感谢祭所要求的饼。献祭者要从各样的饼中取一个作举祭，而这个饼要归给主持仪式的祭司（14节）。为感谢献上的、平安祭牲的肉要在献的日子吃（15节），而自愿和甘心献的祭可以在第一天或第二天吃（16节）。两天之后，任何剩下的祭肉都要用火焚烧（17节）；若有吃这些祭肉的，便从民中被“剪除”，意思是被逐出以色列民之列，或剥夺他在以色列民中的权利。雷德写道：“这显示与神相交必须是常新的，而且不能离开太远祭坛的工作。”

　　七19～21 祭肉若接触任何污秽物，就不能吃，要用火焚烧。只有在礼仪上洁净的人可以吃洁净的祭肉。任何在礼仪上不洁净的人吃了平安祭，必从民中剪除。

　　平安祭的不同部分要归给耶和华、祭司和献祭者，这显示那是一个相交的时间。但由于神不能与罪或污秽相交，所以分享这筵席的人必须是洁净的。

　　七22～27 脂油被视为最好的部分，是属于耶和华的。脂油要放在祭坛上烧了，献给耶和华作火祭，但却不可吃（2～25节）。同样地，由于血就是生命，所以也属于神而不可吃（26～27节）。今天很多犹太人仍然遵守这些饮食的条例。为使祭肉合作食用，或kosher（符合犹太人的戒律），血必先要清除。为了避免食用脂油，犹太人的家庭多不使用含有动物脂油的肥皂。他们认为就是使用这些产品来洗碗碟，也会使碟子变得不符合戒律。

　　不吃脂油除了有属灵的理由之外、也有一个医学的理由，正如麦美伦医生指出：“过去几年的医药科学已经醒觉到，吃用动物脂肪是动脉硬化的一个主要原因。这些脂肪会在血管壁形成细小的、含脂肪的胆固醇肿块，影响血液的流动。在这十年间，杂志、广播电台和电视台都在播送一个好消息，就是我们可以借着减少吃用动物脂肪来避免受到人类最大杀手的蹂躏。我们为了医药科学得到这个结论而高兴的时候，可能也惊讶地发现，我们这个超现代的研究，竟比这书中之书迟了大约三千五百年。”

　　七28～34 献祭者在耶和华面前把平安祭牲的胸摇一摇，这部分就成为祭司所得的分。右腿在耶和华面前献作举祭。然后归给献祭的祭司，供给他自己和家人的食用。

　　七35～36 这两节重复祭牲的胸和右腿是亚伦和他子孙的分，从神膏立他们为祭司那日开始。正如前文所述，胸所指的是神的爱，而腿是神的能力。

　　七37～38 这段落结束从第六章8节开始，论到献祭之律例的部分。神用了圣经中不少篇幅来谈论献祭和献祭的条例，因为这课题对他来说是重要的。我们从美丽的象征中看见神子之位格与工作的细节。这些象征或预表，象一颗钻石不同的切面一样，全都反映出他灿烂的荣耀。他“借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神”（来九14）。