利未记第四章 四1～五13赎罪祭 四1～3　赎罪祭　赎罪祭是「洁净祭」（NIV；purification offering）的传统称呼。学者了解到它不是针对道德上的罪行，而是净化仪式上的严重不洁。不论是个人有此需要，还是公开的分别为圣典礼或节期，这祭能够净化或洗净圣所（而非献祭者），除去罪行或祸患之不良影响。古代近东的庙宇需要不断净化，因为他们相信 * 不洁会使邪魔易于破坏庙宇。但在以色列，维持圣所 * 洁净的原因却是神的圣洁。圣所必须保持圣洁，主才会继续住在他们中间。四4～12　按手　按手是献祭 * 仪式中的重要步骤。其用意不是把罪转归给祭牲，因为非赎罪的祭也需要按手。另一个可能是献祭者在某种程度上与祭牲认同，或作他的替身，或认定祭牲属他所有。按手在圣经中出现的例子，显示其中大部分都含有转归或指认（或两者都有）的作用。但是所转归或指认的是什么却不一定清楚，并且会随环境而改变。四6　弹血七次　弹血七次是同时净化圣所每一部分，不必分别处理的方法。弹血的对象是分隔外面圣所和至圣所的幔子。四7　香坛的四角　在坛的四隅上安设犄角，是全古代近东共有的设计。学者的考据显示这些角是神明的标志，然其功用却不明。圣所里面的香坛和外面的祭坛都有角。四7　香坛　这祭把血抹在香坛的四角上。香坛在以色列和迦南人的圣所中，都是典型的陈设。这些坛上所烧的香是几种香料混合制成的，主要成分是乳香，此外还有拿他弗、施喜列、喜利比拿。按照后期犹太传统，这调剂包括十二种香料。烧香所生的烟代表百姓的祷告上到神前。 _会幕中的香坛四12　在营外焚烧其余的部分　血和脂油献上之后，祭牲余下的部分（包括肌肉）要在营外焚烧，使献祭者不能分受：这祭是没有祭筵的。第二圣殿时代的倒灰之处位于耶路撒冷北墙之外。其灰经检验后证实含有动物的遗骸。 四13～32　赦免　得蒙赦免是献上赎罪祭和赎愆祭的用意。动词赦免的主语永远是神，不会是人，并且不排除惩罚（见：民十四19～24）。因此赦免是关系性而非法律惩处的概念，是必然的结论。献祭者所寻求的是与神和好，不是刑罚得宽宥。　──《圣经背景注释》-《圣经背景注释》