利未记第廿四章　二十四1～9圣所的维持 二十四2～4　油灯　只有最上等的橄榄油，才能用在点亮圣幕圣洁特区的圣灯之中。盛载灯油的金灯台（见：出二十五31～39），位于会幕的证幔（the curtain of the testimony）外面（见：出二十七20～21），要从晚上到早晨点着。亚伦及其后裔所受的圣托，就是在此后万代之中，保持这灯长明。油灯与会幕的很多 * 祭仪法器一样，也是象征 * 耶和华的同在和护佑，以及祭司无休止的事奉。二十四4　金灯台的意义　构成金灯台那家喻户晓的印象的六个旁枝和中央灯盏，出自出埃及记二十五31～40的形容，并且可能象征伊甸园中的生命树。然而二十四章4节对这灯台的形容只包括它是用金子造成的事实。灯盏的数目则没有说明。二十四5～9　饼和香的陈设　十二个陈设饼代表以色列十二支派（出二十五23～30）。祭司每逢安息日要食用这饼，并且安放新饼。乳香代替细面烧在坛上，造成「献祭的香气」。饼是圣的，所以保留给祭司（但见：撒上二十一4～6）。二十四10～23亵渎者的案件 二十四10～16　亵渎的性质　神的名是圣的。经文警告百姓不可滥用神的名字（出二十7），同样，妄自用神的名字来咒诅，或指名咒骂神（出二十二28），都是亵渎的行为。这是可处以石刑的死罪。*亚述文献对亵渎者的处罚，是切断舌头，并活活剥皮。二十四14～16　石刑处死　石刑是团体性的处死方法，也是圣经最常提及的一种。其功用是制裁侵犯整个社群的罪行（二十2的叛道，二十27之行巫术），每个被得罪之人都必须参与。由于要断定哪块石头导致罪犯死亡是不可能的，故此没有一个人需要为这死亡负责。美索不达米亚的文献没有提及石刑，只提及淹死、刺刑（插在尖柱上）、砍头、火烧为处死的方法。二十四17～22　同态复仇法　同态复仇，即「以眼还眼」的法律观念，在圣经（出二十一23～25；申十九21）和美索不达米亚法典之中都可以找到。*汉摩拉比法典（主前十八世纪 * 巴比伦）则稍加变化，刑罚随犯人和被害者的社会地位（贵族、公民、奴隶）有所不同。设定价钱在死罪的案件中赎命，或取代同等的伤害（打断臂骨、剜出眼睛等）的必要，也是可能的。这些法律的根据，是要保证合法的赔偿，从而避免私自寻仇对文化所造成的危害。从理想的角度看，一个人受了伤害，真正公平的作法是对犯人作出同样的伤害。这作法骤看似乎极端，其实际功用却是规限对于被告所能作出的惩罚。──《圣经背景注释》-《圣经背景注释》