利未记第廿四章-《新旧约辅读》

利未记第廿四章-《新旧约辅读》

利未记第廿四章

与神同在的表记（二十四1～19）

　　随前章特别期的启示，本段补充教训以色列人应如何过平常的日子。金灯台和陈设饼是会幕中的圣物，但本段只提及这两物件，其他圣物如祭坛、香坛，甚至圣洁的约柜却只字未提，显明这段圣经并非指示敬拜仪式及象征教训，而是教导信徒如何在神面前生活。

　．每时刻与神同在──本段圣经四次提及“在耶和华面前”（3～4、6、8），金灯台的灯要常常点，从晚上到早晨都要发亮，说明即使工余休憩，甚至睡眠，信徒都活在神的面光中。陈设饼由安息日开始在耶和华面前要连续摆放一周，然后由新饼替换，可见日复一日，周接一周地，人无任何时刻可以离开神的光照而生活，所以这是世世代代永远的定例（3）。

　．金灯台灯光长期燃点──以色列人将橄榄捣烂泡在热水内使油浮起，这样的油比醡出的更精。金灯台日夜发光有两个神学意义：

　　①　对神的仰望：光在旧约中有神创造的大能（诗一三六7；雅一17）和救恩的眷顾（诗二十七1），神不间断地保护照顾仰望祂的人；

　　②　神对人的吩咐：那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神的荣光显在耶稣基督的面上（林后四6），而信徒在世为光，要照在人前，叫人看见好行为便将荣耀归给神（太五16）。

　．陈设饼长摆在神前──陈设饼希伯来文意思是“面饼”（出二十五30），就如8节所说，是常在神面前作记念的，十二块饼代表十二支派；饼也是以色列人日常的食粮，人应记念每日赐饮食的造物主。

思想　灯台与陈设饼是神始终看顾以色列人的见证，因为它们要世世代代永远在神面前设立。神极爱以色列民，但他们背弃祂，使祂忧伤。神也极爱我们，我们在各方面的表现又可有使祂忧伤呢？

公义的神（二十四10～23）

　　本段经文在利未记的文学结构中有点不寻常，首先是写作类型的问题，利未记是律法条例举列的讲解，而本段是全书两段叙述体裁之一（另一段是八至十章）。其次是上下文关系的问题，二十二至二十五章启示选民如何运用时间，却加插在一连串的日子节期中间，并提到一个有埃及血统的以色列人的遭遇，却全无其他的资料，看来似乎与节期的教训毫不相干。所以有学者将本段的事情与民数记十五29～36 叙述干犯安息日常例相提并论。虽然两段经文的叙述不尽相同，民数记说明是安息日里捡柴，利未记只说在一日里亵渎圣名和咒诅，但两段记载有不少相同的字句和遭遇，例如说明以色列人和寄居的人同归一例；亵渎耶和华；将他收监内直到得耶和华的指示；被会众在营外用石头打死等。或者这两个是不同的事件，但教训应该明显相同，正如利未记的另一段叙述经文，祭司不谨守指示而受罚，亵渎神圣名者抵触第三诫（出二十7），还加上咒诅神的死罪（出二十二28），显示存心侵犯神者必得惩治。

　　16～22节是回文（Concentricpattern or palistrophe）体裁，经文结构如下：

　Ａ　不管是寄居的是本地人（16）

　　Ｂ　打死人的（17）

　　　Ｃ　打死牲畜的（18）

　　　　Ｄ　他怎样行，也要照样向他行（19）

　　　　Ｄ'　他怎样……也要照样向他行（20）

　　　Ｃ'　打死牲畜的（21）

　　Ｂ'　打死人的（21）

　Ａ'　不管是寄居的是本地人（22）

思想　在处理亵渎神名的事中，神特别加入“以命偿命”，“以牙还牙”的重述，究竟祂的用意是什么呢？──《新旧约辅读》