圣经旧约利未记第廿三章注释-《圣经串珠注释》

利未记相关章：

利未记第廿三章注释

23:1-25:55 节期上的圣洁

对以色列民当守的节期，神把详尽的条例列举出来，使他们所作的蒙神悦纳。

1-44 圣会

1-2 引言

2「节期」：或作「规定的季节」；它们称为「圣会」（会议），因为守节时乃是像举行会议一样，藉著吹银号招聚百姓在一

起（参民10:1-10）。

3 安息日

「圣安息日」：原作「安息的安息日」；一个在六日内殷勤作工的人，在第七日有权利休息（出20:9; 申5:13）。守安息日是

效法神在创造天地时第七日安息（创2:1-3），及记念神在埃及拯救选民的事迹（申5:15）。安息日的休息比其他节期的休息

更完全，其他节期所禁止的只是「劳碌的工」（参7-8, 21, 25, 35-36），即「服役的工作」（日常的事业或属於身体的劳

动，不包括预备食物的事），但在安息日什麽工都不许作。每周的安息日是每年节期的基础，故放在各节期之前，首先讨论。

4-8 逾越节及无酵节

4将安息日（3）与下文的节期分开，成为各种一年一度节期的标题。

逾越节（5）的详情可参出12-13章。

无酵节（6）的详情可参出12:15-20; 民28:16-25。

8「火祭」：所有合宜祭物的简称；民28:-29章记下节期内祭物的详情。

9-14 献初熟的庄稼

这是关於将来占据迦南地时的四项律例中的第三条（参14:34; 19:23; 25:2）。

10「初熟的庄稼一捆」：用来献作摇祭（参9:21; 14:12, 24）。由於量器中的「俄梅珥」与「一捆」在原文是同一字，而一俄梅

珥等於十分之一伊法，所以有人主张这一捆庄稼所含的麦子必须足够制成一俄梅珥细面，用作素祭。

11「安息日的次日」：这「安息日」有两种可能的解释，可指一周的安息日，也可能指无酵节的第一日（翌日即正月十六日）。献这捆庄稼

为祭时，也要献燔祭、素祭和奠祭（12-13）。而这次素祭的分量要比平常的加倍。奠祭并非律法所规定的独立的祭，而是与

素祭同时献上的。献上初熟的庄稼，象徵把全部收获归耶和华为圣，直到献完这种祭以後，百姓才可以享用这些庄稼（14）。

15-22 五旬节

由於这节期没有「耶和华晓谕摩西说」作引言，故有人推论五旬节属逾越节一部分。五旬节又名七七节（出34:22）及收割节（出23:16）为期一天（申16:9-12），是一个欢乐的节日，在收割的日子感谢神丰盛的供应及保守。所献的祭包括新素祭（两个摇祭的饼）（16-17）、燔祭（18）、赎罪祭和平安祭（19）。守五旬节时要记念穷人的需要，故此处重提拾取麦穗的律例（22）。

23-44 七月的节期

「七」是圣的数目，故七月亦有特别的地位；这月内有三个节期：

１　吹角节（24-25），

２　赎罪日（26-32）及

３　住栅节（33-44）。

吹角日是在本月第一日（24）举行；按犹太人的遗传，此时所用的角并非民10:2-10提及的银号，而是公羊的角，这角只在特

别严肃的场合中才使用（参书6:）。

24「吹角作记念」：可从两方面去了解；一方面是神提醒百姓预备迎接这月的重要节期，另一方面是提示神须记念　的约。这

日也是犹太人法定新年（犹太宗教年历以正月为首，法定年历则始於七月）。

赎罪日（26-32）在此完全是从百姓任务的角度去描述（参16:有关祭司的任务）。

27「刻苦己心」：通常是指禁食，忏悔及祷告。紧接著为罪忧伤的赎罪日便是欢乐的住栅节（34），住栅节是一历史性的节期，以色列民在

安居的日子必须记念昔日在旷野漫长的流浪住棚的生活。这节期共有八天（35-36），每天都要献祭（37-38, 详情参民